יום חמישי, 24 ביולי 2025

שלמה שפירא: על "אסתר רוזוב" מן חלוצות יישובה של ארץ-ישראל ועוד על "יוסי רוזוב"-ו- רוזובים" שהכרתי כשגרתי בהיותי ילד ב- בלוקונים" בהרצליה

שלמה שפירא

על "אסתר רוזוב" ועוד על "רוזוב"-ים שהכרתי כשגרתי ילד ב- בלוקונים" בהרצליה

נזכרתי בידידי ובתמיד בבית-ספרי - יוסי רוזוב שאמו הייתה בראש "ויצו הרצליה" ואביו - איש ציבור ידוע במסגרת לשכות העבודה אחרי קום המדינה. "השם "רוזוב" מהלך אהבה של עזרה והערכה רבה אל ילד שעלה מעיראק.הַתַּפּוּחַ לֹא נוֹפֵל רָחוֹק מֵהָעֵץ ·

כתבה בעיתון "הארץ" 23 באפריל 1951 -אסתר רוזוב באה ארצה מוורונז' (ריסיה) בשנת ‭, 1910‬ והיא אז כבת ‭. 14‬ משפחת רוזוב השתקעה בתחילה בראשין־לציון, ואחר כך עברה ;פתח־ תקוה• במלחמת העולם הראש־נה גורשו ...עובדת בוויצ"ו, אחותו של ישראל רוזוב. היא כתבה על הרבה נושאים , בין השאר, חוברות על משק הבית. בחוברת ב' הנושא: "ניקוי בגדי צמר והעברת הכתמים" בהוצאת ההסתדרות הארצית "ויצו" תל-אביב. בציור חזית הספרון מעגל מרכזי "בית" ומסביבו ששה עגולים - עיגול : הזנה, עיגול : חנוך, עיגול : חקלאות, עיגול : הלבשה, עיגול : הנהלת הבית, עיגול : הבית      אסתר נפטרה ב- 14 ב-מרץ 1951                                       

מחיר החוברת: 18 מיל.


*************

שלמה שפירא

מתי למדתי להבחין בין מפא"י לאחדות העבודה

ואני תלמיד בכיתה ח' והגיעו שמועות ששלמה שפירא תלמיד טוב ויכול לעזור ולהרים אהבה אצל תלמידים מתקשים במקצועות שונים: חשבון, אנגלית וערבית.

פנה אלי אביו של יוסי, זונדל רוזוב, בקשר לתלמיד מכיתה ו' דרך המחנך שלי, חיים בלצן,  שהיה גם המחנך של כתה ו' ושאל אותי אם יש לי זמן לעזור מעט ליוסי. למדתי את יוסי מספר שיעורים ולימים הפכנו , אני ויוסי, לידידים קרובים, מה גם שיוסי התחיל לעבוד באוניברסיטת תל-אביב ומדי פעם נפגשנו. זונדל, אביו של יוסי ביקש את כתובתי ומיום זה הגיעו לבית הורי כל יום בבוקר עיתון "למרחב" במשך יותר משנתיים. עד אז לא הבחנתי לעומק מה שונה ומאחד בין המפלגות הציוניות בישראל. וכשאתה נער ומקבל עיתון וגם קורא אותו, משהו תורם להבנה ולאהבת מפלגה, ובכל זאת, אני וכל משפחתי נשארנו, מתוך הכרה פנימית נאמנים למפא"י והצבענו מפא"י לכנסת למרות שאף פעם לא היינו פעילים במפלגה כלשהיא.

הסתבר לי, לאחר מכן, ש- זונדל הוא יו"ר סיעת אחדות העבודה בהרצליה ואחראי בנושא "לשכות העבודה בישראל". אמו של יוסי הייתה אחראית במועצת הפועלים/הפועלות-נעמת בהרצליה.

מאז ועד היום הסתכלו לאחור איך השתנו מפות, ערכי המפלגות והיחסים בין מפלגות! ממש מזדעדע! 

גם בארזים נפלה שלהבת.


יום רביעי, 23 ביולי 2025

שלמה שפירא: קיץ לוהט / שיר

שלמה שפירא

קיץ לוהט

מתמודד - קיץ לוהט, לב לוהט, לא לכעוס, לנשום עמוק, להתמצא בשגרה:
לא ראיתי אותה היום בבית-הקולנוע
רציתי לראות אותה שוב ב- "שוויצריה" הקטנה שלי - טועמת פיסטוקים ובוטנים...

קיץ לוהט
אין עוד מי שינגן חליל-צד לפסנתר בסלון ביתי
טלוויזיה קצת מארחת - דולקת אצלי כל הזמן 
"ספריא-חבריא" משעממת אותי
לא מבין מה ההבדל בין מוסר-היהדות ומוסר- האומות.

החול לעולם לא יהיה כחול. הערבה בוכייה באנדרטה בבודפשט , גם בוכייה עדיין ב- "בבל" / על ערבות-בבל תלינו כנורותינו ומשיח לא בא. לא נגאלה בתום ובתמים גאולתנו שהיא גם גאוותנו.
כינורות אינספור בארץ-ישראל. גם נכדי "יאיר" מנגן בכינור - שיזכה לנגן בכינור כינרות בבית-מקדשנו .

שכחתי סולטן-מוסר-השכל שפקד לפני עשרות שנים את מוסררה
עוד אז מרוב תקווה שבתי לאותה עלמה ייקית נעלמת בשדרת הים
התבלבלנו שנינו -  שניים ועוד שניים זה לא כמו שלוש ועוד אחת.

נזכר בנס היין - חור בקיבוץ "חניתה" מייצר יין 
נערה שובבה מבקשת יין ו-"נשיקה" 
מסתבר שהייתה זאת הנשיקה הראשונה והאחרונה.


יום שבת, 19 ביולי 2025

שלמה שפירא: "הונפק" - בערבית: "ווא-אצדאראת" - תיאור מעשה של הפקת משהו חדש בין אם מדובר במוצר, במסמך, או בשירות

שלמה שפירא

"הונפק" - בערבית: "ווא-אצדאראת" - תיאור מעשה של הפקת משהו חדש בין אם מדובר במוצר, במסמך, או בשירות

"ניפוק" - סיפוק והפקה של ציוד מוצרים מסמכים וכו', גם הוצאה, חלוקה רשמית או הכנסה למחזור של פריטים כגון בולים, מטבעות, איגרות חוב וכו'.

בן שמונים ושבע אני ולא נתקלתי במילה "נפקנית". קראתי ושמעתי את הביטויים - "מאי נפקא מינה" , "אין נפקא מינה". יודע מה זה "ניפוק"     ופתאום נתקלתי בידיעה שציור שצייר "אנטול גורביץ" - "נפקנית במקווה" נמכר במכירה פומבית במחיר של 67 דולר (כ-273 ש"ח). 
כשהייתי בצבא, בשרות סדיר היה בחורצ'יק חייל יוצא-עיראק בגילי שעודד חבריי החיילים במדור בו עבדתי ללכת ל- "קח'בה" - אישה מבוגרת שתהנה אותך. הוא מכיר אותה עוד לפני גיוסו.
בכל חיי לא הלכתי לזונה, מאז ועד היום.
והנה - ציירים רבים מציירים "קח'בות/ זונות/ נפקניות...יש עוד ציורים של נפקנית - "נפקנית הורגת פרפר, "נפקנית במרפסת" ועוד. בביטוי "נפקא מינה" מוזכרת המילה  "מין"
"מאי נפקא מינה" - מונח למדני שגור בתלמוד ומשמעותו היא הפקת השלכה מעשית מדיון רעיוני, פעמים רבות במהלך דיון הלכתי נשאלת השאלה "למאי נפקא מינה" = "מה יוצא ממנה?
חשוב לשאול "נפקנית" כי היא יודעת לספר על החיים מבחינה מעשית-עובדתית, משפטית, כלכלית תוך ניצול פוטנציאל המוצר או השרות...
חשוב להדגיש שנפקנית עשויה גם לתבוע זכוייתיה ממחויבותיה ויש כאן גם הקשר משפטי.


שלמה שפירא: השתנו הזמנים - פעם אהבתי את טורקיה, טיילתי מספר פעמים בטורקיה וחבל שהכל נדם שם - ומה עם השפות - טורקית, ערבית, הסורית-הארמית

שלמה שפירא

השתנו הזמנים - פעם אהבתי את טורקיה, טיילתי מספר פעמים בטורקיה וחבל שהכל נדם שם -ומה עם השפות - טורקית, ערבית, הסורית-הארמית...

אמרו לי - יש דרמה מרתקת בטורקית ושמה "חבויה=שכנייה" שכדאי לראות בערוץ הדרמה הטורקית..
יש מוכתאפי/ מאכבאא בדרמה = חבוי וחבויה תמצאו בדרמה הזאת!

אני כבר לא בנוי למחבואים וכל דבר/פקודה אינני מוכן לקבל מאיש - לא אאחיב אאן יאקאל לי ביאניי אדאין לאא שאח'ץ אאיי שאיי.

אמרתי לעצמי ליפול  מ- חאביאתק / חאבובה (אוהב אותך) ל-גלויופדיה מלחמתית אישית/ציבורית טורקית, גם כבר לא רוצה לראות.

בעיראק - כשהייתי קטן היה "חיב" (עם ב' מודגשת) - חבית בגודל של אדם והשתמשנו למים לשתיה ובחום של עיראק בלי מקררים היו אלה המים הקרים ששתו בלילות. אצל ערבי ישראל -  "בירמיל" היא חבית גדולה. בארמית-סורית חבית גדולה היא "חביתא" וחבית קטנה "חביונה".

חיב/חיבוב/חובוב = גרעין/גרעינים/ זרעונים.. יש חובוב/חבוב = חיטה, תבואה, גם תרופות בצורת כדורים. גם חיב-שבאב = פצעי בגרות.    

חוב /חיב/ חבבא / ייחיב במובן אהב, חבב, רצה את, חשק...וואקע פי חיב=נפל לאהבה=התאהב. חובי אנתא=אהובי אתה... חיבאא=מתנה...חאביב/חאבאאיב=יקר אהוב חביב/יקרים
חיב אפלטוני / חיב אסתיסטלאע=סקרנות,/ חיב אלוואת=אהבה עצמית / אתתיפאק חובי=הסכם ג'נטלמני...

ויש חאבבא /חאבבו = זחל על ארבע       ...  יש  חובאלי=למען (מטרה טובה, למשל).

יוצא עיראק אני ו - "דודי אליהו אח של אמי" עבד בחברה אנגלית בעיראק ושמעתי ממנו על עיר "חבניה"=אל-חבאניה, עיר בעיראק במחוז אל-אנבאר השוכנת ליד שדה תעופה צבאי חשוב ליד נהר פרת. שם יש אגם גדול סמוך לעיר. יתכן שהשם "חבניה, בא בגלל אגם-המים הגדול.

חבל שהגענו לזהות/הוייה מאג'הולה טורקית = זהות אקראית טורקית. היא כבר לא מעניינת ומהון להון ומכאן לכאן שומעים הרבה כאלאם ראקיק = רקיקי דרמות, לא כלאם ראכין = לא התבטאות מכובדת מבוססת ואיתנה...
השתנו הזמנים !


יום חמישי, 17 ביולי 2025

שלמה שפירא: כניסות לבלוג שלי כאשר K=1000:

 שלמה שפירא

כניסות לבלוג שלי  כאשר K=1000:

ישראל 149k

ארצות הברית 57.5K

סינגפור 32.6 K

הונג קונג 12.1 K

גרמניה  8.77K

אוסטריה 5.22 K

אירלנד  4.29 K

פינלנד  2.86  K

רוסיה 2.82  K

הולנד  2.1  K

צרפת 1.84 K

בריטניה  1.5  K

אוקראינה  1.06 K

קנדה  1.04 K

מקסיקו  861

שוודיה  850

בלגיה   756

אזור לא ידוע 678

פולין  667

אחר  29.3K



שלמה שפירא: פגישה מפתיעה / שיר

שלמה שפירא

פגישה מפתיעה


עיתותיי לרפוא, עיתותיי לבנות, עיתותיי לחבק ולאהוב...מוקיריך יקיריך,

אהבתי אישה ענווה מ- ענבי-בר

שרקתי לה ברוכבה על אופני קטנועה שלא תתרחק ממני.


לאחר שנים - זיהיתי אותה וזיהתה אותי מיד

בשנייה - שבו ימים מקדם

המנגינה שבינינו לעולם נשארת.


צמחונית הייתה, נשארה צמחונית

אז לא הייתי צמחוני. היום כמעט-צמחוני אני - פלח תפוז לי, פלח תפוז לה... 

התפלחות לבלתי-מודע בהתפללות למודע

עניו האדם, שלם האדם, שליחותו שלמה מענוותו.


אין מקום בעולם שאפשר להתחבא בו. יגיע רגע ותאירי מיד

ויראו מוקיריך שהם יקיריך ויחמיאו לך.

שלמה שפירא: "המודע" נובר כל הזמן ב- "אי-מודע" / שיר

שלמה שפירא

"המודע" נובר כל הזמן ב- "אי-מודע" 

זה נשמע כמו ה- ChatGPT or Copilot

"עובדים" עלינו ואנחנו "עובדים" עליהם. לא יודעים מה עובר לנו בראש, לא יודעים מה עובר באמת. ה-ג'י פי טי יודע.

איש חרדי ירא שמים היה אומר במצב זה - "עבודה זרה". מה העבודה הזאת לכם? "לכם" ולו "לו", ולפי שההכניס עצמו בכלל, כפר בעיקר. באתר "ערכים" מציינים: "...על חוסר המשמעות בעבודה זרה כאשר הדגש על עבודה זרה מודרנית שחיפתה החיצוניות מפוארת והנוי החיצוני שלה מסיח את דעת הבריות מחוסר משמעות.

שאלה מן החיים : למה קיים משהו בכלל? למה קיימים בני האדם? מאין באנו? מה אנחנו? לאן אנו הולכים?

ומה שאני יודע : ללכת שבי אחרייך, לנשום אותך, לחלום אותך, גם אם לכאוב אותי, אמשיך להתאהב בך.

יום רביעי, 16 ביולי 2025

שלמה שפירא: קשה לחיות barbara , ב- barbarus חיינו / תמונות דרמטיות בגבולותנו / הבעת דעה

שלמה שפירא

קשה לחיות barbara , ב- barbarus חיינו / תמונות דרמטיות בגבולותנו

לא חסרים למדינת ישראל ולעם ישראל תמונות דרמטיות- "לפעול" - "מתי לפעול" "איך לפעול" / מצבים דרמטיים בגבולותינו - טרנספורמציות, אינפורמציות, קאנטיאניות, מרחביות, דמיוניות...גם אם תפיסתנו חושית ו- לא-חושית - אחריתו מי ישורנו ?

תמונה דרמטית בגבולנו הצפוני - הדרוזים במילכוד - עוקד והנעקד והמזבח - כל אדם בר לאל שוטח בקשה ורחמים.

בארצנו : מציגים "קושי" כפרדוקס. גם קשיים אישיים מוצגים כפרדוקסים. ובעיקר קשיים פוליטיים מוצגים כפרדוקסים - בלי סדר וסדרה, בלי עוקב ונעקב. - ניחא עכשיו! אך בדרך כלל - אין קשר בין הבחנה והוראתה ומשמעותה.

...יום אהיה כפי לאל - אדם בר לאל - שוטח בקשה ורחמים !



שלמה שפירא: אבסורד - האבא של ההישרדות / שיר

שלמה שפירא: 

אבסורד - האבא של ההישרדות


אבסורד - האבא של ההישרדות. 

הבלתי-אפשרי אפשרי ברגע של טוב ומטיב.

"אל תוותר. תמשיך לחיות בשמחה. תיזון מאור השמש. תצייץ ותשיר כצפרים.

חושבים שצפרים שרות זה לזה, אבל הן שרות לעצמן, ב- " השאה" 

(סוגסטיה/סוגסטייה) .

"אבסורד" לפעמים הוא גם "אמת לעצמו".

"אבסורד" לפעמים הוא רעשנים במסכות זקנים ושמחים.

"אבסורד" שנפגשנו והכרנו מיד ואת חישבת מה גילי ומה גילו של בעלך לחיים.

"אבסורד" שאני כבר לא נוהג במכונית ורכב חלומי טס כנמר בכביש החלום והאהבה.

יום שלישי, 15 ביולי 2025

שלמה שפירא: "הכל צפוי והרשות נתונה" או "שינוי מחייב את האדם לשחרר עצמו ושהוא מסוגל לעשות הכל לבד"

שלמה שפירא

"הכל צפוי והרשות נתונה" או "שינוי מחייב את האדם לשחרר עצמו ושהוא מסוגל לעשות הכל לבד" 

בת אחותי' "ויולט" - תקוה - שולחת לי כל יום את "החיזוק היומי מבית מוקד תהילים ארצי והיום קבלתי את החיזוק הבא: "אין דבר יפה יותר מאדם שרואה את היפה בכל דבר". היום - גם ידידתי "רות" שלחה לי file לשלמות עצמית של גוף ונפש - הגוף החכם נותן פקודה מהמוח לגוף ויש יכולת אישית לעשות את הבלתי אפשרי כאשר היקום גם עוזר לנו אישית.

סוגסטיה/סוגסטייה - או "השאה" בעברית - תהליך פסיכולוגי שבו אדם מושפע מרעיון או הצעה מסוימת , לעתים מבלי להפעיל חשיבה ביקורתית. זה יכול לגרום לשינוי בעמדות, רגשות, אמונות, או התנהגות.                   (בעברית  ב- "השאה" - יש גם שאה פרסי נכנס לתמונה ועוזר בלי יודעין לסוגסטייה .  בערבית יש מושג  "מועאלג'ה נאפסייה שאכצייה  ח'אצוציה" למרות שבאיסלאם כל דבר קשור ל- "אללה".  .
ניסיתי לבדוק אם יש מושג כזה בשפה הערבית ואין - קשה לקבל משהו אישי ב- "זמן קצר" / זאמאן קאציר, שהרי גם "קהלת" אומר: "סוף דבר, הכל נשמע את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם". משהו כן מוסר המשפט הזה: " כל עצה מועילה, והעצה הטובה ביותר היא פשוט לא להתחכם ולשמור על עקרונות בסיסיים - כך או כך בן-אדם שיכול להגיע לתוצאה טובה בחייו ומצליח, זה השכנוע הטוב ביותר.

רבים השירים שמשתמשים במילים אישיות חיוביות שמחזקות את הביטחון העצמי והמעודדות התמודדות אישיות כאשר יש קשיים ונותנות תקווה.

יום שני, 14 ביולי 2025

שלמה שפירא: הרי לכם פסיפס משפחתי - "איך הזמן טס" שר אבי טולדנו. "איך הזמן מזדחל לו כמו צב" שר אריק אינשטיין. "איך הזמן לא יודע לחזור" שר פאר טסי. העיקר שיש ישוב וחלוציות גם בשנות ה-90

שלמה שפירא

הרי לכם פסיפס משפחתי:

לפעמים,  משורר מקנא באמנים - כשרוצים תשוקה לאישה - מציירים ציור- אישה - ושולחים לה עם כותרת : "יש לי תשוקה אשתי".

לפעמים, צייר מצייר פרצוף שחציו פרה וחציו פר" להדגיש שהפר והפרה לא נפרדים אחד מהשני לעולם.

והרי לכם פסיפס משפחתי :

"איך הזמן טס" שר אבי טולדנו. 

"איך הזמן מזדחל לו כמו צב" שר אריק אינשטיין. 

"איך הזמן לא יודע לחזור" שר פאר טסי.

איך הזמן נסע ונוסע ב- סרביה, בוסניה וסלובניה כאשר פסימיות שררה ושוררת ביוגוסלביה לגבי שלמותה. מעטים הדגים האופטימיים ששחו ב- 1996. "טדי פרויס" -הסופר, המתרגם והעיתונאי, שהיה חבר מערכת העיתון "דבר" כתב בעיתון על "יוגוסלאוויה" וכותרת כתבתו "ארצות-הברית או לבנון" - שאלה אקטואלית לגבי לבנון הראשונה, לבנון השניה, לבנון השלישית, ...ולבנון עכשיו ובעוד ארצות קיימות היום. כאשר נשיא סרביה "סלובודן מילושביץ" הגיע לישראל בשנות ה-90 והתגאה בכך שהוריו של הרצל התגוררו זמן מה בעיר - כל זה במדינה שהצביעה באו"ם בעד ההחלטה "ציונות היא גזענות"  ב- עשרים שנות מדיניות רשמית עויינת.

האדם לא למד, לא לומד על זמניו, למרות שעוני מנייניו ותעתועיו. והאו"ם חנטרישי.

בכל זאת - גם בשנות ה-90 בתעתועי החיים באותם ימים כותב " אודי עין- מור": "עבר חודש, עברו חודשיים, ובשכונה הדרומית של כפר אדומים" נכנסו החיים למסלול קבוע: קמים בבוקר, נכנסים לסובארו, נוסעים לעבוד בירושלים. בישוב נשארות שתי נשים על טפן. בערב חוזרים ומדליקים את מנורות הנאון המנצנצות למרחוק. העיקר שיש ישוב וחלוציות גם בשנות ה-90.

שלמה שפירא: נובמבר שנת 1992 - מתחילים לדבר שלום עם סוריה וחשוב הייעוץ הרפואי לנוסע לשם:

שלמה שפירא

נובמבר שנת 1992 - מתחילים לדבר שלום עם סוריה וחשוב הייעוץ הרפואי לנוסע לשם: 

במדור "מרקחתון לבריאות" - "פרופ' סטיפן ברגר", 30.11.1992.

(פרופ' סטפן ברגר הוא מנהל המרפאה לשירות לנוסע במלרם - המכון לבדיקות רפאיות מיוחדות של המרכז הרפואי תל-אביב.)

היום מתחילים לדבר שלום עם סוריה, ואולי מחר יתחילו לדבר גם תיירות. היום אנחנו מביאים לכם מידע על סוריה, ואולי מהר יותר ממה שאתם חושבים - תהיו זקוקין לו.

...סוריה היא מדינה מזרח תיכונית הממוקמת...מבחינת האקלים - הקיץ בסוריה הוא ארוך ויבש ...החורף קצר, גשום וקר...מגוון המחלות דומה לזה שיש בארץ, אך היקף המחלות הזיהומיות היא הרבה יותר גדול ומשמעותי. הסיבות למחלות הרבות, התפתחותן והפצתן  הן מגוונות , כשהעיקריות בהן נובעות מבעיות של היגיינה הקשורות גם באוכל ובאקלים המהווה מצע נוח לחרקים ולבעלי חיים המשמשים מחסן למחלות. זר המגיע לסוריה כדי לעבוד או כדי ללמוד, צריך לעבור בדיקת איידס במעבדה ממשלתית. הערה- ההתייחסות למחלות איננה כוללת את אזור רמת הגולן.

כידוע, מבין החרקים , מהווים היתושים והזבובים "מחסן" מחלות עיקרי, לדוגמא: מחלת המלריה  ומחלת שושנת יריחו. בסוריה ישנם 150-500 חולי מלריה בשנה, והמחלה נפוצה ברוב חלקי המדינה. המלריה בסוריה הוא פחות אלים ויותר רגיש לתרופות. מחלת "שושנת יריחו" או "כפתור אלפו" כפי שנקראת בסוריה, הטפיל מועבר על-ידי זבוב החול. זוהי מחלה של מכרסמים ואנו נכנסים "בטעות" למעגל המחלה. בסוריה ישנם כ-500 מקרים בשנה של מחלת יריחו ובארץ ישנם כ- 1000 מקרים בשנה, רובם במדבר יהודה ובנגב. ישנם בסוריה שניים עד שישה מקרים בשנה "מחלת הכלבת" החולים במחלת "הכלבת".  אחת המחלות שנגרמות בגלל ליקויים במתן חיסונים היא מחלת הדיפטריה (אסכרה).        בסוריה ישנה בעיה של בטיחות , ישנה אלימות והתייר לא יכול להסתובב חופשי. הנהג הסורי נחשב לאחד הגרועים בעולם וישנם הרבה מאוד תאונות דרכים.

שלמה שפירא: "- העלילה - ציונות=גזענות" ל- "אליהו בילצקי" הוצאת "אלף בית" דפוס עמל.

שלמה שפירא

"- העלילה - ציונות=גזענות" ל- "אליהו בילצקי" הוצאת "אלף בית" דפוס עמל.

מהדורה שניה מעודכנת, הדפסה רביעית, 1980. ההכנסה מהספר מוקדשת ל"קרן ערכים" קרן מילגות לסטודנטים בעיירות הפיתוח ובפרברי ערים מייסודו של המחבר.

א. ביליצקי נולד בקוברין, פולניה,ב-1912. סיים גמנסיה עברית בווילנה ועלה ארצה ב-1933. במשך שנים עבד כפועל בנין. סיים לימודיו באוניברסיטה העברית בירושלים והוענק לו תואר ב.א., לאחר מכן מ.א. במדעי הרוח, מרצה ועוסק בעבודות מחקר. על הציונות: "הציונות במקורה מבטאת עולם הרמוני מופלא, בהשקפותיה, בתפיסתה המחשבתית, בחוויותיה וברגשיותה לצדק חברתי. עולמה היא אחדות וסינתיזה בתפיסתה ההומאנית וברגישותה לצרכי החברה.

בספר הקדשה: לזכר הורי היקרים ובני משפחתח שניספו לשואה.

תוכן העניינים (להמדורה השניה.): 

"לאן מובילים הקרנות?" (במקום מבוא. )    

פרק א: החלטת האו"ם: "הציונות היא צורה של גזענות ושל אפליה גזעית": ליל הבדולח הנאצי , באומות המאוחדות 1975, על מהותה של תורת הגזע ואנטישמיות גזעית, האנטישמיות המודרנית יונקת מתורת הגזענות, עלה-זית בנדנה  של חרב.

פרק ב'   מהותה של הציונית כתנועת שיחרור לאומית של העם היהודי.

פרק ג'    האנטישמיות בת-זמננו - בת בריתה לאנטישמיות ההיסטורית.

פרק ד' : אי הכרה בציונות הולידה אנטישמיות מודונית.

פרק ה' : האנטי-ציונות כצורה מודרנית  של אנטישמיות בעולם הערבי.

פרק ו' : 60 שנה חזית של סירוב.

פרק ז : "האמנה הפלסטינית" : לא שלום עם ישראל - שלום בלי ישראל.

פרק ח' : קיומה של מדינת ישראל - הבעיה העיקרית במזרח התיכון.

פרק ט' : הבה נישפט על-פי מהותנו וניתו את הדין לפי מעשינו.

פרק י' : עיוותים בתהליך של הגשמת הציונות - פרי ביאושים של עם במצור.

פרק י"א : שאו עיניכם וראו! יהודים, יהדות וציונות.

עמוד 159 - סיכום דברים שהוא ראשיתם.

עמוד 170 - ביבליוגרפיה.

מנחם בגין-ראש ממשלה : אני מקווה, כי ספרך יזכה לתפוצה רחבה וירים תרומה חשובה להסברת עמדתנו בקרב העמים.

יגאל אלון - מצאתי ענין רב בספרך העוסק באחת הסוגיות החמורות במאבק הציוני על מעמדנו וזכותנו לקיום עצמאי בארץ-ישראל. עשית מלאכה ראויה ושרות חשוב לישראל ולכל אלה הפועלים למען שלומה.

שמעון פרס - יש בספרך משום אקט מחנך ומסביר כאחד.

דוד כנעני - עורך האנציקלופדיה החברתית - ספר בשל כתבת. קריא, לשונו נעה, מבנהו מאורגן, מיבחר המובאות מצויין ורבים ירצו וירוצו בו.

....

יום שבת, 12 ביולי 2025

שלמה שפירא: "נער החידות ממומביי" ל- "ויקאם סווארופ" , מאנגלית: סיגל אדלר, אחוזת בית הוצאה לאור 2007. הספר זכה בפרס ספרותי דרום-אפריקאי חשוב. המחבר דיפלומט הודי.

שלמה שפירא

"נער החידות ממומביי" ל- "ויקאם סווארופ" , מאנגלית: סיגל אדלר, אחוזת בית הוצאה לאור 2007. הספר זכה בפרס ספרותי דרום-אפריקאי חשוב. המחבר דיפלומט הודי.

בספר הקדשה : להורי - וינוד ואינדרה סווארופ  ולסבי שרי גגדיש סווארופ.

סדר הפרקים : 1000רופי: מותו של גיבור,  2000רופי: עולו של כומר,  5000רופי: הבטחת אח,  10000רופי: תשומת לב לבעלי מום,  50000רופי: איך לדבר אוסטרלית, 100000רופי:שמור על הכפתורים שלך. 200000 רופי: רצח בווסטטרן אקספרס,  500000רופי סיפורו של חייל. 1000000רופי: רישיון לרצח. 10000000רופי: מלכת הטרגדיה. 100000000רופי: קק...אוק...גרר (או סיפור אהבה).  1000000000רופי: השאלה השלוש-עשרה. אחרי חצי שנה.  תודות. הערות ביוגראפיות מאת המחבר.

ראם מוחמד תומס בן השמונה-עשרה, נער אשפתות ממומביי, זוכה במפתיע בחידון טריוויה טלוויזיוני, ומקבל לידיו לא פחות ממיליארד רופי (כמאה מיליון שקל). המפיקים תאבי הבצע והפרסום חושדים בו במרמה, והוא מושלך לכלא. עורכת דין אידיאליסטית, שלוקחת על עצמה להגן עליו, שואלת אותו איך ייתכן שנער יתום וחסר השכלה ידע לענות על כל התשובות  הנכונות. והנער הצעיר עונה לה - שאלה אחר שאלה, סיפור אחר סיפור. פרקי הספר, המופיעים כסדר השאלות בחידון...סיפור חייו של גיבור רב-קסם, סקרן, בעל אמות מידה מוסריות ומידה מפתיעה של אופטימיות ואהבת אדם בהודו - ארץ שיופי, ססגוניות ועושר תרבותי מתקיימים בה לצד כיעור, עליבות וטרגדיה.

עמוד 94:   "אני רוצה להראות לו את כף היד שלי," אומר סאלים. "זה עולה רק עשרה רופי."   "אל תהיה טיפש." אני אומר לו. "החבר"ה האלה הם נוכלים הם לא יכולים לדעת את העתיד שלך. וממילא אין הרבה בעתיד שלנו שכדאי לדעת."   "אני בכל זאת רוצה להראות לו את כף היד שלי." סאלים נחוש בדעתו.   "בסדר." אני נכנע. אבל אני לא מבזבז את העשרה רופי שלי על השטות הזאת."   סאלים משלם את הכסף  ומושיט את ידו השמאלית בהתרגשות. הפנדיט מנענע בראשו, "לא, לא את יד שמאל. זה בשביל בנות. בנים צריכים להראות את יד ימין."    סאלים ממהר להושיט את ידו הימנית. קורא כף היד בוחן אותה בעזרת זכוכית מגדלת ומנתח את רשת הקווים הדלה כאילו היתה מפה לגילוי מטמון אבוד. לבסוף הוא מניח את הזכוכית המגדלת ופולט אנחת סיפוק. "יש לך יד מדהימה, ילדי. מעולם לא ראיתי קו גורל טוב יותר. אני צופה לך עתיד מזהיר ביותר."...   מר שסטרי בלי ספק לא חשב על כך. הוא עוצם את עיניו לעשר שניות ואז פוקח אותן. "יש לך פנים יפהפיות. אתה תהיה שחקן מפורסם מאוד," הוא מצהיר. "כמו ארמאן עלי?" סאלים צווח. "אפילו יותר," אומר הפנדיט. הוא פונה אלי. "גם אתה רוצה להראות את כף ידך? זה עולה רק עשרה רופי."...מוחמד משלם לו את עשרת הרופי ומושיט את ידו הימנית..."קו הראש ברור, קו הלב חלש. והחשוב מכל הוא שקו החיים קצר. לא נראה שהכוכבים צודקים. מערך כוכבי הלכת מבשר רעות. הר כוכב צדק מצוין, אבל הר כוכב שבתאי מבטל את השפעתו. יש מכשולים ומלכודות. אני יכול לעשות משהו כדי להקל עליך את דרכך, אבל זה יעלה לך בסביבות מאתיים רופי. אולי תבקש מאביך? הוא הבעלים של האוטובוס הגדול, לא?"    אני צוחק. "הה!פנדיטג'י, לפני שאתה פורש את יריעת עתידי, כדאי שתבדוק מי אנחנו באמת. אנחנו לא ילדי עשירים. אנחנו יתומים מבית המחסה של דלהי בטורקמן גייט, והאוטובוס הגדול אפילו לא שייך לנו. בכל זאת הוצאת מאיתנו במרמה עשרים רופי," אני מושך את סאלים. "בוא, נלך. ביזבזנו מספיק זמן." כשאנחנו מתרחקים, קורא לי קורא כף היד. "תקשיב! אני רוצה לתת לך משהו." אני חוזר לביתן. הפנדיט נותן לי מטבע רופי ישן.     "מה זה פנדיטג'י?"   "זה מטבע שמביא מזל. שמור עליו. תזדקק לו." אני קופץ אגרוף סביב המטבע.     סאלים רוצה גלידה, אבל יש לנו רק רופי אחד, ואנחנו לא יכולים לקנות בו שום דבר. אנחנו מביטים בשאר הילדים שנהנים מהממתקים. אני מטיל את המטבע סתם כך, והוא מחליק לי בין האצבעות ומתגלגל מתחת לספסל. אני מתכופף להרים אותו ורואה שיצא "עץ". לידו מונח שטר של עשרה רופי שנפל למישהו. כמו קסם. סאלים ואני קונים גלידה. אני תוחב את המטבע לכיסי  הוא באמת קמע המזל שלי.

יום חמישי, 10 ביולי 2025

שלמה שפירא: האמנות הנוצרית בימי הביניים - מושגי יסוד - "נורית כנען-קדר", אוניברסיטה משודרת-גלי צה"ל, 1990-תש"ן / דמות האשה באמנות ימי-הביניים

שלמה שפירא

האמנות הנוצרית בימי הביניים - מושגי יסוד - "נורית כנען-קדר", אוניברסיטה משודרת-גלי צה"ל, 1990-תש"ן

תוכן: פתח-דבר, מבוא, "כתיבה קדושה, האדריכלות בראשית ימי-הביניים, האדריכליות בימי-הביניים התיכוניים והמאוחרים, הפיסול האדריכלי באמנות הרומנסקית, הנושאים העיקריים במחזורי הציור והפיסול, תיאורי השליט, ביטוי התרבות העממית, דמות האשה, קווים לאמנות הקבורה, כתבי-היד המעוטרים, אוצרות הכנסייה ורהיטיה, ספרות נבחרת.

בספר הקדשה : לבני אהובי חגי ויונתן ו- לורד יפתי

פתח-דבר מאת נורית כנען-קדר : דמותן של חלק גדול מעריה, עיירותיה וכפריה של אירופה היא פרי היצירה של ימי-הביניים. אנשים רבים במאה העשרים חיים בערים אלה, מהלכים ברחובות ובכיכרות מאותם זמנים ומתפללים בכנסיות ובקתדרלות ימי-ביניימית. ערים כמו לוקה, פיזה וסיינה שבאיטליה, פואטייה ורואן בצרפת, רגסבורג או טריד בגרמניה הן בחלקן הגדול תוצר התקופה. כנסיות וקתדרלות בעלות סגנון מגוון, מסן מרקו בוונציה ועד הנוטר-דאם בפריז, נבנו בימי הביניים, וצריחי הקתדרלות של שארטר ומץ נשקפים גם היום למרחקים. בתי מועצות העיר הימיביניימיות, כמו אלה של פירנצה ופדובה באיטליה או סנס בצרפת, למשל, משמשים כמבני ציבור עירוניים גם בימינו. האדריכלות והאמנות של ימי-הביניים לא הפכו אפוא למוצג מוזיאוני, אלא ממשיכות להוות חלק מן העולם שבו חי האיש האירופי המודרני.     תרבות ימי-הביניים ואמנותה הן אירופיות, וכאן הקושי המיוחד שיש לתרבויות הלא-אירופאיות בהתייחסות אליהן. נראה לי,שבאמריקה וגם בישראל תרם הקולנוע, אולי יותר מכל, להיכרות, אם כי חלקית ומשובשת, עם עולם ימי-הביניים. סרטים כגון 'הגיבן מנוטרדם', 'אריה בחורף' ואין-סוף סרטים על רובין הוד, ריצ'רד לב-הארי ולאחרונה 'שם הורד', ניסו ליצור אווירה של ימי-הביניים והיפנו את הקהל אל עבר דמויות ואירועים היסטוריים. מאידך גיסא יצרו סרטים, לבושם, בתיהם והתנהגותם של אנשי ימי-הבינייים נעשה בדרך דמיונית לגמרי. מעטים הסרטים המוכרים כאן בארץ, כמו סרטו של ברגמן 'החותם השביעי' או הסרט הצרפתי 'שובו של מרטין גריי', שיש בהם שיחזור מעמיק של המציאות הפיסית והאידאית של ימי-הביניים. האמריקנים הביאו מאירופה לארצם עבודות אמנות של ימי-הביניים. חצרות מנזר וחלקי כנסיות הועתקו, לעתים בשלמות, למוזיאונים בניו-יורק ומקומות אחרים. נשאלת השאלה, עד כמה העברות כאלה מעוותות את המציאות, ועד כמה הן מעניקות לצופים מושג נכון על משמעותה של האמנות בימי-הביניים ועל הצרכים ששירתה, כאשר יצירותיה נעשו לחפץ מוזיאוני עקור מהקשריו המקוריים.         תודעת הקהל הישראלי באה במגע עם אמנות ימי-הביניים באמצעות שרידיה של האמנות הצלבנית בארץ. אבל זו, עקב מצבה החבוט, נתפסת כפרק ארכיאולוגי נוסף בתולדות ארץ-ישראל ואינה נלמדת, במידה המתאימה, כפרק בתולדות תפיסות האמנות באירופה שממנה באו הצלבנים. עיקריה של המחשבה והתיאולוגיה הנוצרית ושל האמנות הנוצרית המבטאת אותה נשארו זרים. תרגומי הספרות היפה, שעשתה לה לנושא פרקים מימי-הביניים, כמו 'הגיבן מנוטרדם' של ויקטור הוגו, 'נרקיס וגולדמונד' של הרמן הסה, 'קולא ברוניון' של רומן רולאן ועוד, נעשו בשפה העברית של הדור הקודם ועודכנו בחלקם לשפת הדור הזה. ביצירות אלה מתוארים האמן, הנזיר והנווד, המגפה השחורה אצל הרמן הסה, בורגונדיה של המאה ה-15 אצל רומן רולאן ופריז של המאה ה-15 ב'גיבן מנוטר-דאם', מתוארים מתוך לימוד וידע של התקופה, אך אלה עדיין אינם מתקשרים לתודעת הקהל הישראלי לאמנות של ימי-הביניים ולתנאים שבהם נוצרה...

עמוד 110 - דמות האשה  -  עיצובה של דמות האשה באמנות ימי-הביניים מבטא את היחס אל האשה ואת תפיסתה במחשבת הזמן. דמות האשה עשויה לשמש כדוגמא לתולדות יצירת דימוי חדש וסטריאוטיפי על-ידי הנצרות הקדומה ולתמורותיו במשך ימי-הביניים. בפרק זה נדון בדמוייה באמנות של שתי תקופות רחוקות זו מזו: בתקופת הנצרות הקדומה, שבה התגבשה האמנות הנוצרית תוך כדי ביקורת מתמדת והתמודדות עם אמנות העולם העתיק (האמנות היוונית והרומית), תקופה של התנערות ותחייה תרבותית, המכונה בשם 'הרנסאנס של המאה ה-12'. האמנות היוונית והרומית הציגה מכלול רחב של דמויות נשים בכל גיל ומעמד, ריאליות ומיתולוגיות, ובצידן תיארה טיפוסים מחיי היום-יום, טיפוסים דרמתיים ואחרים...לעומתה האמנות הנוצרית הקדומה, מן המאה ה-4 ואילך, וויתרה על דמויות נשים ועיצבה דמויות נשים מעטות וסטריאוטיפיות. הצמצום בדמוייה של האשה נראה כמבטא את ביקורתה של האמנות הנוצרית הקדומה על האמנות של העולם העתיק, שנתפסה כאמנות אלילית וחושנית, ואת התייחסותה החדשה של הeצרות (צירה ממתחת לאות ה') אל האשה...חיבורים אחרים העוסקים באתיקה הנוצרית סימלה דמות האשה את הטוב ואת הרע כאחד - המלחמה על נפש האדם בין המידות הטובות והרעות...הלבבות צריכים להיות מאמינים, וכל חלק של הנשמה צריך להיות חופשי מרקבון הבשר...     האמנות הרומנסקית בת המאה ה-12 מציגה שוב, אחרי מאות שנים את שני העולמות - השמימי והארצי ויש צורות אינסופיות לעימות בין שני העולמות...המידות הטובות - הענווה, הטוהר, האהבה , הצדק - לבושות כלוחמות מנצחות אויבותיהן - החמדנות, הגאווה, תאוות הבשרים וכיוצא בהן...   תיאור הרגשות נקשר לתיאור דמות האשה החוטאת והאמוציונלית לעומת דמות האשה היפה, שסמלה את 'הטוב' והוצגה כנטולת אמוציות קיצוניות...

שלמה שפירא: גם כשאתה זקן עומס רב בחייך / שיר

שלמה שפירא

גם כשאתה זקן עומס רב בחייך

מהלכיך שחמט - תרבות ארגונית עם תרבות אסטרטגית

מהלוח הבודד שלך למערך האנושי שמסביבך

נותרת אתה והשמש שלך...

"ומתוק האור וטוב לעינים לראות את השמש."


כשאני מרגיש עצמי גרוטאה 

יוצא מביתי לגינתי

הדר-נוף מגינת-ביתי עד השמים.

כך התנהגה שכנתי - סבתא זקנה שמזמן נפטרה ומשפחתה מכרו לזרים את ביתה  - לפני ארבעים שנה הייתה עומדת שעות רבות ליד חלון ביתה ומסתכלת בנוף ובשמים,

אז לא הבנתי אותה. רק היום הייתי מבין אותה.


וכל עוד ויכול אתה ללכת - לך! 

לך לך מביתך לגינתך ומגינתך לביתך

תופתע לגלות איך רוגע נכנס לחייך

"ומתוק האור בעיניים - געגועיך הם לך כנפים" !


בגיל שלך - בשמונים ושבע שנותיך  אתה עדיין חולם להיות הילד השמח של אימא שלך!

שלמה שפירא: "ח'זקאל" קצין שריון פצוע אנוש שקיבל צל"ש - סיפור מאת שאול גורן מתוך הספר "העולם של אתמול", אנתולוגיה של סיפורים קצרים, כתב-הוצאה לאור,2021/"מ-דוונ-שותה? תה? קפה? אפשר גם תה וגם קפה!

שלמה שפירא

"ח'זקאל" קצין שריון פצוע אנוש שקיבל צל"ש - סיפור מאת שאול גורן מתוך הספר "העולם של אתמול" - אנתולוגיה של סיפורים קצרים, כתב-הוצאה לאור, 2021

מבין עשרות הסיפורים שנשלחו לתחרות, זכו עשרים וחמישה סיפורים להיכלל באנתולוגיה. שלושה סיפורים נבחרו למקומות הראשונים על ידי שופטי התחרות ביחד עם דירוג הגולשים באתר ההוצאה: במקום הראשון "ח'זקאל" מאת שאול גורן. במקום השני "לפתוח בעוד מאה שנים" מאת אמנון ורנר. במקום השלישי "לרוץ לעבר" מאת אפי הלפרין.     סיפורים אלה פותחים את האנתולוגיה, ולאחריהם מופיעים שאר הסיפורים הנבחרים לפי סדר א"ב של שם הסיפור.   לכל מחבר מוקדש דף רקע קצר על אודותיו.

" ח'זקאל " מאת שאול גורן  :  "מ-דוונ-שותה? תה? קפה? אפשר גם תה וגם קפה! רק שלא תצא צמא."    כל ותיקי העיר הכירו את ח'זקאל מ-'פונדק הקציצות', שבהליכתו המהירה והמצחיקה לא היה מתיר לאף אורח לצאת בלי לשתות. אם לא זכה לקבל תשובה היה חוזר שוב ושוב אל שולחן הסועדים עם ה- "מ-דונ-שותה?" שלו. לא היה צריך להיות לקוח קבוע כדי לדקלם את המשפט...בדרכם החוצה היה אפשר לשמוע את האורחים חוזרים על המשפט שהיה נדבק כמו שיר של קרן פלס שמתנגן בגלגל"צ בלי הפסקה. חלקם אף הדביקו למקום את השם "פונדק מדונשותה".       "ניסו" בעל הפונדק, היה נושך שפה ומנסה להתעלם מההערות שהיו נזרקות, כי בכל זאת הפונדק צמא ללקוחות...אחד הלקוחות הוותיקים טען שהמקום הזה הוא פלא, כמו ספינה שחדרו אליה מים והיא מסרבת לשקוע במצולות. לצעירים של היום יש אולי חוצפה וחוסר כבוד, אבל הם אוהבים את הקציצות ולמעשה מחזיקים את העסק חי. איך אמרה לו מרים - "אל תיקח ללב, גם ככה אתה לא יכול לחנך את כולם, תן להם לצחוק קצת, הם לא ילדים רעים, הם רוצים להירגע וליהנות בארוחת צהרים קצרה. חוץ מזה ח'זקאל עושה למקום פרסומת לא רעה"... ניסו היה מתיישב בהפתעה באחד השולחנות של לקוחותיו הצעירים ושולח את ח'זקאל להכין עוד קנקן קפה במטבח. ניסו, מטר ושבעים ס"מ עם קול של שני מטרים ועשרה היה משיג בלי קושי את תשומת לב הסועדים:    "שימו לב כולם, היום זה יום מיוחד אצלנו בפונדק, וביום הזה אני רוצה שכולנו ניתן כבוד לגיבורי ישראל,"...אשמח לדעת האם יש בשולחן הזה, שסועדים בו מיטב בנינו, גיבור ישראל שקיבל צל"ש? אם כן שיעמוד! אל תתביישו, אני מבטיח לפרגן לצל"שניק."..."טוב, אם יש מישהו שאבא שלו קיבל צל"ש? אל תתביישו, חשוב שנכבד את הגיבורים שבזכותם אנחנו יכולים לשבת ולסעוד בנחת בלי דאגות. אפילו נמחא להם כפיים."...כבר שנים רבות שהשאלות הללו נענות בשתיקה רועמת ואף אחד לא נעמד.       ניסו היה מהנהן בחיוך מר, מתאמץ לחנוק את הדמעות בשקיות הקטנות והעייפות שבעיניו  וקורא לח'זקאל שהיה מדדה רגלו הקצרה עם מגש של כוסות קפה.     "הנה תראו, יש רק אדם אחד במסעדה שעומד, בכל זאת יש בינינו צל"שניק, אז תכבדו!".

באוקטובר 73 ניסו היה מילואימניק בחטיבת השריון של אוגדה 36. משוחרר טרי, רק בן 22, שעדיין לא הספיק לסדר את חייו. גיל 22 זה שלב שלא שואלים יותר מדי שאלות וממהרים להתייצב להגנה על המולדת, שלפי הדיווחים המטרידים באותו היום עמדה המולדת על סף חורבן. ניסו מיהר לעלות על הטרמפ שלקח אותו לרמת הגולן, בלי טקסים מיוחדים, בקושי נשיקה לאימא ולחיצת יד לאבא שידו לא פסקה לרעוד. זה היה היום השני למלחמה ובשטחי הכינוס השתררה אנדרלמוסיה מוחלטת. הצבא הגדול והכול יכול של 67 נתפס במערומיו וכל התוכניות האופרטיביות והסדר שהכיר ניסו משירותו הצבאי חדלו מלהתקיים. מיום שחרורו הוא עדיין לא היה באף יום מילואים לכן לא הכיר את היחידה שאליה צוות.לא היה זמן מיותר להתארגנות וכל טנק שהרכיב צוות יצא לדרך כדי לתגבר את הכוחות הדלים של החטיבה שהיו בנחיתות אל מול האויב הסורי...אנשי הצוות המותשים החליטו להישאר בטנק ולנצל כל רגע כדי לישון ולצבור כוחות, בזמן שמפקד הטנק יצא לתדרוך באוהל המח"ט. קראו לזה "ליל הבזוקות". לא על שם המסטיק אלא על שם טילי הכתף הקטלנים שנורו על ידי כוחות קומנדו סוריים אשר הפתיעו את חניון הטנקים. ניסו התעורר ברמב"ם כשהוא חבוש מכף רגל ועד ראש בלי שמץ של זיכרון מאותו אירוע. ריח של בשר חרוך מילא את ריאותיו ולא הרפה ממנו במשך שנים רבות. מאותו הלילה הנוראי נותרו בחיים רק שלושה אנשי צוות הודות לתושייתו של מפקד הטנק, שהגיח בריצה מאוהל התדריכים, והצליח לשלוף אותם מפתח הצריח עד שהטנק החל להתפוצץ מהתחמושת שבבטן הטנק. באותה התפוצצות נפצע מפקד הטנק באופן אנוש, איבד את רגלו ובקושי שרד עקב דימום קשה בראשו...צחוק הגורל היה לפתוח מסעדת בשרים. כל פסיכולוג מתחיל היה ממליץ לניסו להתרחק ממראות האש ומריח הבשר החרוך...

הרופאים לא נתנו ליחזקאל חדד סיכוי לשרוד. הפציעה החמורה בראשו נראתה להם בלתי ניתנת לשיקום. אבל הם לא הכירו את הנחישות ואת העקשנות של הקצין שבלקסיקון שלו לא היה קיים המושג "לוותר". יחזקאל היה עשוי מחומר אחר, וכך לאחר תקופת שיקום ארוכה הוא עמד על רגלו ועל תותבתו וחזר לחיק אשתו המותשת. אישה ששלחה גבר חסון, יפי תואר, חד מחשבה ומאהב מושלם, וקיבלה בחזרה בן זוג נכה עם מוח שמתפקד באופן חלקי. המלחמה תפסה את יחזקאל בתחילת לימודיו בטכניון. מ"פ השריון הוצא ללימודים במסגרת טיפוח קצינים מצטיינים לפני מנויו הצפוי לסמג"ד בגדוד שריון...במשדרים ה'חגיגיים' של ערוץ הטלוויזיה הממלכתי ציינו '10 שנים למלחמה ההיא' ובמהלכם שודרה כתבה קצרה שתיארה את סיפור הגבורה המופלא והטרגי של יחזקאל חדד, מפקד טנקים נערץ שניבאו לו גדולות ונצורות, אבל הקרבה בלתי נתפסת הותירה אותו אדם נכה הספון בביתו המתפורר ומתקשה לתפקד ולתקשר עם הסובבים...ברגע שהכתבת הראתה תמונה של יחזקאל, הקצין היפה לפני פציעתו, ניסו הרגיש כמי שחטף אגרוף בבטן, ..

"מ-דונ-שותה? תה? קפה? אפשר גם תה וגם קפה! רק שלא תצא צמא."     חלפו כבר כמעט 40 שנה מאז שניסו שלף את ח'זקאל מהחדר הסגור. לא היתה שם אש ולא תחמושת מתפוצצת, אבל החדר ההוא היה גרוע מטנק בוער. ובמשך כל השנים הללו ח'זקאל חדד עובד יום-יום בין יושבי הקציצות ובנחישות של קצין שריון מבצע את משימתו ולא מוותר לסועדים, רק שלא יצאו צמאים.

יום רביעי, 9 ביולי 2025

שלמה שפירא: "אמא מתגעגעת למילים" ל- "דודי בוסי", הוצאת כתר, 2006. דרמה קומית משפחתית על זהות ואקסיומות חברתיות בישראל של העשורים האחרונים

שלמה שפירא

"אמא מתגעגעת למילים" ל- "דודי בוסי", הוצאת כתר, 2006. דרמה קומית משפחתית על זהות ואקסיומות חברתיות בישראל של העשורים האחרונים.

לאמא שלי שושנה ולמשוררת אמירה הס. ו- תודה לפרופ' ששון סומך. 

חלק א' -חרם. / חלק ב' - ערס עם אג'נדה . / חלק ג' - אמא מתגעגעת למילים.  / חלק ד' - נחיתה קשה  / חלק ה' - "מפגש רחמים" 2003.

מ- גב הספר : שנים רבות חיכו נזימה ורחמים לילד. אולם כשנולד בנם עובדיה לא בא איש מהם אל המנוחה ואל הנחלה. האם, האב והבן מגוללים את סיפורם בקולותיהם שלהם. הם מתחקים אחרי שאיפותיו הקטנות של רחמים ואחרי רצונו לחיות על-פי תפיסת עולמו הנוקשה מימי נערותו בעירק. השלושה מאיירים את סיפור ילדותו המוגנת של עובדיה ברמת גן. את ניסיונות ההשתלבות שלו בחברה הישראלית בבגרותו ואת מחיר הניתוק המכאיב מהוריו. הם עוקבים אחרי עקירתו של עובדיה לגרמניה, שם הוא מבקש תיקון לחייו ונקמה בחברה שהרחיקה אותו מעליה. אך מעל הכול מספרים השלושה את סיפורה של נזימה, הרעיה הטוטאלית בנאמנותה והאם האוהבת והמסורה. נזימה הבלתי נשכחת שתעשה כל שביכולתה, תקריב כל קורבן, כדי לשמר את משפחתה. 

עמוד 234 - נזימה : אין מי שישמע אותך, נזימה, אין מי שיכניס לך קצת שמחה בלב. בבית ליקק את האצבעות שלו, ושיבח אותך. ואת חשבת זה ירכך את הילד, ירגיע אותו לקראת המנה העיקרית החמוצה שבישל לו רחמים ב"מפגש". איך הכל מתהפך לך נזימה.    אל תברח, עובדיה, אל תחזור לשם, אל תקבור את אמא שלך עצובה, תרכך את הלב שלך, בבקשה, עובדיה, זאת בקשה אחרונה של אמא.                                     עובדיה : יצאתי משם ותפסתי מונית לים. התיישבתי בטיילת, ליד מגדל האופרה הדוחה, והבטתי בכחול הגדול. איך נתתי לזה לקרות? חשבתי, איך נתתי להם לעבוד עלי ככה? היה משהו בדבריו של סמיר שנגע ללבי. מסכן. אני מניח שהניכור שסבל ממנו בארץ השסועה הזו היה גדול בהרבה מהניכור שאני חוויתי כאן. היה בי סוג של הערכה וכבוד אליו. הוא דמות רומנטית או טרגית שחיה כל חייה בגלות. האהבה לאשת נעוריו הציונית הביאה אותו להכות שורש באדמת מריבה חרוכה. דמותה של אמי הבוכייה ודבריו של סמיר המתגעגע לעיר הולדתו הדהדו במוחי. אך למרות הצער של אמי והאמפתיה לסמיר ולסיפוריו, לא התאיידה המרירות שלי מתרמיתו של אבי. בתוכי בעבעו תחושות של כעס, עלבון וחוסר אונים, נתקפתי פחד ורחמים עצמיים...לפתע נשמע פיצוץ אדיר, החריש את אוזני וטלטל את גופי. אנשים התחילו לרוץ ולצרוח בהיסטריה, "פיגוע! פיגוע!". מרחוק הבחנתי בפטריית עשן המתימרת מאוטובוס שגגו נתלש מעוצמת ההדף. רצתי לשם וטיפלתי בנער שזרועו נקטעה. המראה היה קשה. היה לו דופק אבל הוא איבד את ההכרה. הסרתי את החגורה שלי וחסמתי את פרץ הדם מהגדם. אחר-כך מיהרתי אל אישה בגיל העמידה ששכבה על בטנה במרחק כעשרה מטרים מהאוטובוס ההרוס. היא היתה ללא דופק. הפכתי אותה בזהירות וביצעתי בה פעולת החייאה עד שהגיעו הניידות והאמבולנסים הראשונים. עזרתי לשני חובשים צעירים לשאת אותה על אלונקה ומיהרתי לאישה צעירה שישבה על הקרקע. שערה ושולי חולצתה היו חרוכים, זרועותיה דיממו. רכנתי אליה וחשתי שדמי קופא בעורקי. למרות שערה החרוך, הדם על פרצופה והשנים הרבות שחלפו, זיהיתי אותה מיד. זאת היתה רונית, חברתי הראשונה, אהבת נעורי מתקופת השומר הצעיר. אותה רונית שהוריה הפרידו בינינו בגלל מוצאי המזרחי. ידי החלו לרעוד בקצב מטורף. היא היתה בהלם, לא זיהתה אותי, לא ידעה בין ימינה לשמאלה...     רחמים : "נזימה, היה פיגוע בטיילת של תל אביב. תפתחי הדלת ותראי הבן שלך בטלוויזיה. דפקתי על הדלת של הבית-שימוש וצעקתי.    "מה עובדיה, איפה עובדיה, קרה משהו לעובדיה!" היא יצאה משם היסטרית.    "אל תדאגי, נזימה, הוא חי, הוא עזר לפצועים. הנה הוא, הנה הוא," סלמאן הצביע על המסך.

עמוד 262 - עובדיה  - שעה ארוכה הסתכלתי על בית-הקפה שמעבר לכביש. דלת עץ ירוקה ווילון מצהיב הסתירו את שמורת הטבע מהעולם החיצון. תנועת העוברים והשבים היתה ערה, אבל מה כבר אוכל לעשות במקום קטן כל-כך? חוץ מזה, באזור הזה יש כמה חנויות נעליים. התחרות תהיה קשה, חשבתי, אני צריך לחשוב על גימיק מבריק כדי למשוך את הלקוחות של שאר החנויות. "שייסה,"  מלמלתי. ניהלתי אימפריה בגרמניה, למי יש כוח להתחיל הכול מחדש? גלגלתי שם מיליונים, וחזרתי כמעט בלי כלום. לאן אני ממשיך מכאן? לגרמניה אני לא יכול ולא רוצה לחזור, השארתי שם נושים רבים. מבירור שערכתי אצל מתווך הבנתי ששווי החנות של אבי הוא לכל היותר עשרים אלף דולר. זה כסף קטן, אבל זה יכול לעזור. בכסף הזה אוכל להתחיל משהו חדש. אולי בניו יורק, או באמסטרדם.          רחמים - ארגנתי העניין הזה כמו שצריך. לפני שעובדיה נכנס ביקשתי מששון לנגן השירים הכי עצובים בעירקית. אמרתי לו לנגן חזק. חשבתי שעובדיה ישמע אות מבחוץ ואולי הלב שלו יתרכך. ואללה צדקתי. איך שנכנס והתיישב ליד ששון, חיבק אותו ואמר לו להמשיך לנגן - ידעתי שה"מפגש" שלי ימשיך להתקיים עד המוות.       בלילה לחשה נזימה לרחמים, שישב על כיסא לצד המיטה שלכם, שאת אוהבת אותו ושלעולם לא היית מגלה את הסוד שלו לאף אחד. לפני המון שנים הבטחת לו שתלכי עם הסוד לקבר, והנה, את מקיימת הבטחה. ורחמים שלך הסתכל עלייך בעיניים אדומות ונישק לך את היד ומזג לך כוסית של ערק והשקה אותך ואמר לך באוזן מילים טובות ומכובדות. וגם עובדיה, שישב בצד השני של המיטה ולא שמע את הלחישה שלחשת באוזן של בעלך, רכן אלייך ונישק לך את היד ובכה וביקש סליחה על הכול. שמעת את הסליחה הכנה שלו ואיחלת לו הצלחה בלימודי הפילוסופיה וההיסטוריה שהחל ללומוד באוניברסיטה. אמרת לו שאת גאה בו על שירד מעסקי הנעליים ובחר להקדיש את זמנו ללימודים. הבטת בו וידעת שעכשיו תלכי מכאן שמחה, תעלי למעלה עם חיוך גדול בפנים וחמלה וסליחה מלאה בלב. יא ליל, יא נזימה, יא ליל, יא ליל, יא ליל, שמעת את עצמך לוחשת ועצמת העיניים.

שלמה שפירא: "יד אחות" ל- "נאוה מקמל עתיר", ידיעות אחרונות, 2018. המחברת סופרת ומחזאית, כלת פרס זאב לספרות ילדים. ספרה הקודם - "אות מאבשלום"...ואני, כתופרת "הקוסמת באוב", נברתי בכל אלה, קשרתי, הוספתי וניסיתי לרקום יריעה

שלמה שפירא

"יד אחות" ל- "נאוה מקמל עתיר", ידיעות אחרונות, 2018. המחברת סופרת ומחזאית, כלת פרס זאב לספרות ילדים. ספרה הקודם - "אות מאבשלום"...ואני, כתופרת "הקוסמת באוב", נברתי בכל אלה, קשרתי, הוספתי וניסיתי לרקום יריעה. ארבע שנים וחצי נמשכה הכתיבה. ארבע שנים וחצי שהיו מן המרתקות בחיי כסופרת. / נאוה מקמל עתיר, דצמבר 2017

בסוף הספר "מקורות" בשני עמודים וחצי.

בספר הקדשה - "לאלי באהבה"

עמוד 7 : שירה של "רחל" משנת תרפ"ז - כאלה באביב ימותו, אני יודעת זאת...כאלה באביב ימותו - ברכה היא או קללה?

עמוד 9 :  מעולם לא חצתה אופירה את השוק בלילה בדרכה הביתה, אלא בלילה ההוא. תמיד הלכה מסביב בדרכים המוארות. מדוע שינתה ממנהגה, בעצמה לא ידעה, אבל בלילה הזה נשתנה דבר-מה, פעוט לכאורה, ניתן האות ובעוד זמן קצר יתהפכו חייהם של אנשים שעדיין אינם מכירים זה את זה ואינם קשורים זה לזה בשום אופן. וכמו בשעון מכני ישן, שגלגל מניע גלגל מניע גלגל, כך בלילה הזה החלו מחוגי הזמן לנוע קדימה תוך שהם מתקדמים לאחור.

תל אביב בסוף העשור השני של שנות האלפיים. חייהן של ארבע נשים  - סיגי, רגינה, סווטלנה, אופירה בן-נעים  -  שאינן מכירות זו את זו עתידים להצטלב ולהשתנות לבלי הכר. אופירה אינה יודעת עדיין שהסיור בביקור בבית ברחוב בוגרשוב 5א' עתיד להתניע מהלך שיחשוף את הקשר שלה לרחל בלובשטיין, היא רחל המשוררת, אשר התגוררה בשנותיה האחרונות בעליית הגג של בית זה...שלב אחר שלב תגלה אופירה עד כמה נוכח סיפור חייה המיוסר של רחל בחייה שלה...

עמוד 132 :  שישה חודשים שרחל כאן, חולקת חדר עם מרים, יהודית ויונה. לאחרונה נחלש גופה. לפעמים היא מוותרת על ארוחת הערב, תמיד נרדמת לפניהן בלילות, שומעת אותן משוחחות בחושך ונשאבת אל שנתה הטרופה. זו רק התשישות, היא חושבת. אוגוסט הוא חודש חם ורע. יבואו החגים, יצטלל האוויר ושוב אפשר יהיה לנשום... 

עמוד 211 : כשגילתה סאשא את טעמו של החוץ כבר לא יכלה לוותר. מדי בוקר, אחרי שיצאה סיגי מהבית, היתה חומקת אל הרחוב ומראה לסינילגה פרחים חדשים, קונכיות שבלולים בדשא, גרוטאות שאפשר לעשות מהן דברים. וכל הימים חיפשה את חברותיה, אבל נגה ואחינועם לא הגיעו עוד. ילדים רגילים חוזרים לכיתה כשנגמר החופש...    מוקדם בבוקר פסק הגשם. סיגי יצאה למרפסת. יריעת הניילון שכיסתה על הכביסה עפה ברוח, ועתה הבגדים ספוגי מים. היא ראתה את השלוליות הגדולות שנקוו בשדרה וחשה את צינת היום שעוד לפניה, וכל מה שרצתה עכשיו הוא להיות פקידה. סתם פקידה שיושבת במשרד, לא חשוב איזה, לא חשוב איפה, שתחת שולחנה חבוי תנור חשמלי קטן ושתי ספירלות מחממות את הרגליים, פקידה בבגדי פקידים שיושבת בכיסא של פקידים וזוכה בכבוד של פקידים. אבל אלה חיים של אישה אחרת. והיא? היא תיסע גם הבוקר לספרייה העירונית ותמלא דליים במים, והידיים שעורן התרפט ידיחו אסלות ואריחים...

עמוד 236 : בעלת המכולת הזקנה היתה הראשונה לדעת. ברבע לחמש בבוקר, כשיצאה להכניס את ארגז הלחמניות, ראתה את האמבולנס גולש מן הגבעה עם עוגניה. פני הפיליפינית הבהבו לרגע מתוכו. את עוגניה מוזר היה ששכבה בפנים על האלונקה הקטנה ממידותיה...אכן נכון, כי מהפיליפינית אי-אפשר להוציא מילה. הפעם האחרונה שראתה אותה היתה יותר מעשרים שנה כשבאו יזמי נדל"ן ועוגניה חסמה את כניסתם בגופה העצום. מאז לא שבו.

יום שלישי, 8 ביולי 2025

שלמה שפירא: תמסור לי / שיר

שלמה שפירא

תמסור לי

"תמסור לי" - ביקשו ממני: בבית הספר העממי שיחקו הבנים בהפסקות כדורגל, 

אז נעלתי נעליים גבוהות ושובצתי כמגן - כך ששחקני היריב חששו להתקרב אלי. 

בזמן השיעורים היו בינינו התלחשויות בעל-פה ומסירת פתקאות בכתב אחד לשני,
לא פעם בא המורה וביקש למסור לו את הפתק והמורה היה מקריא מה שכתוב בפתק לכל הכיתה
וכולם צחקו .

עליתי ארצה מעיראק. שם הספקתי לגמור בית-ספר עממי וחצי שנה בתיכון. עוד אז השמעתי קולי עם תודעה עצמית מובהקת.
התשמעו קולי רחוקי שלי - שכאן בישראל קבעו לאחר שנה במעברה שאתחיל ללמוד שוב בכיתה ז'.
הילד/הנער חולק מצב התהוות עם כל הצברים החיים כאן והוא שוב חתלתול בהתהוות לחתול...

"התהוות" בשפה הערבית "ציירורה" שאינה מילה אחת ספיציפית, אלא ביטוי שניתן לתרגמו במספר דרכים בהתאם להקשר  מסוים,
למשל - נישאה, תישכול/תאשאכול,(עיצוב, גיבוש)  תיקון, (יש מילה כזאת בערבית במובן היווצרות,התהוות, התגבשות), צ'והור (במובן הופעה, התגלות, התבהרות), תאטאוור (במובן התפתחות)...

התשמעו קולי באשר הנכם, קול קורא בעוז, קול בוכה בדמי...אחרון ימי כבר קרוב אולי,

ואולי, לא היו הדברים מעולם, ממרומי שמים עמוסים עננים

יום שני, 7 ביולי 2025

שלמה שפירא: "צ'רצ'יל" (שיעור בגדולה) ל- ג'פרי בסט, תרגמה מאנגלית - כרמית גיא,הוצאת עם עובד, הדפסה רביעית תשס"ה 2005 - הוא גם סבל מן האמונה, כי הוא יודע הכול ואינו זקוק לקריאת תדרוכים

שלמה שפירא

"צ'רצ'יל" (שיעור בגדולה) ל- ג'פרי בסט, תרגמה מאנגלית - כרמית גיא,הוצאת עם עובד, הדפסה רביעית תשס"ה 2005.   

השואה - של היהודים - אינה מוזכרת בספר - רק אזכור קטן - "הלייבור ותנועת האיגודים המקצועיים למדו להעריך את אומץ לבו ואת ראיית הנולד של עמדתו כנגד הנאציזם - לנוכח מינכן ו"ליל הבדולח" היו רבים מוכנים לשכוח את טוניפנדי ואת פרשת השביתה הכללית...

א.ג'.פ. טיילור על צ'רצ'יל - עמוד 189- הוא היה תימהוני, מה שהלם להפליא את מצב רוחו של העם הבריטי. הם קיבלו את התבטאויותיו הרומנטיות, אף כי הם עצמם המשיכו לדבר בלשון פרוזאית יותר. נאומיו היו רטוריים ומחוספסים בעת ובעונה אחת. מקוליי וסלנג של התקופה התערבבו זה בזה, כשם שצ'רצ'יל נהג לפעמים ללבוש פראק, ולעתים קרובות יותר, ללבוש סרבל ימאים נוח יותר, שהזכיר בגדי ילדים.,

תוכן העניינים: רשימת תצלומים, ראשית דבר, לבית הספר בלי חמדה, למלחמה בחמדה, קלמנטיין ובית-הנבחרים, לשכת המסחר ומשרד הפנים, שר הימייה או הלורד הראשון של האדמירליות, הדרדנלים, התאוששות, בולשביקים ואירים, שאלות מזרחיות, שר אוצר מן המפלגה השמרנית, האימפריה והודו, צ'רטוול והיטלר, "וינסטון חוזר", שעתו היפה ביותר, איל מלחמה דמוקרט, "לפעולה היום", אמריקה ורוזוולט, "לפעולה היום", אמריקה ורוזוולט, מבצעים מיוחדים ומתקפת הפצצות, צרפת ודה גול, רוסיה וסטלין, עננים בשמי הניצחון, מסך הברזל, ועידות הפסגה והפצצה, בחזרה לדאונינג סטריט, דמדומים ושקיעה, אחרית דבר, הערות, ביבליוגרפיה, מפתח. 

עמוד 60  :  ...הוא זקף לזכותו בשמחה רבה את האשראי להפיכה אשר העבירה את חברת הנפט האנגלו-פרסית (לימים חברת "בריטיש פטרוליאום") לבעלות ציבורית , מה שאפשר את תחילת המעבר מפחם לנפט כדלק הרגיל של הצי, שינוי אשר לו זו בלבד ששיפר את ביצועי ספינות הקרב, אלא אף הקל במידה רבה על חיי הימאים...

פרק שביעי - עמוד 91 -  "התאוששות" - ["לאחר שלא הורשיתי לפתח תוכניות, הורשיתי לייצור תחמושת."]   לקראת היציאה למלחמה הוא הצטייד באותה החלטיות מהירה ומרעננת והתעלמות מן המחיר...בתוך ארבעים ושמונה שעות הפך מאזרח לחייל...זו לא הייתה תקופה של שירות פעיל במיוחד, אך אחד ההיבטים המעניינים ביותר בה היה חשיפת כמה מצדדי אישיותו הטובים ביותר של צ'רצ'יל, כמו גם כמה מן הגרועים...   בטור סטירי בעיתון "סטאר" : "מר וינסטון צ'רצ'יל חוזר ומרגיש את כוונתו הצבאית הנואשת...מר וינסטון צ'רצ'יל יוצא לחזית. חרדה ובהלה אוחזות באויב...לאחר שמר וינסטון צ'רצ'יל שינה את מסלולי האירועים די הצורך"...

עמוד 265 :  האישור הראשוני שנתן צ'רצ'יל למבצעי פיקוד המפציצים היה נלהב יותר, שכן באותם ימים, ולמשך זמן מסויים, לא היו אמצעים אחרים להוכיח לעם הגרמני כי הוא אינו חסין מפגיעה בתוך גבולותיו, או להבהיר לעמים הכבושים כי הם לא נשכחו לחלוטין. היה לכך ערך רב, אם נגרם נזק של ממש למאמץ המלחמתי הגרמני ואם לאו,..כל אדם בעל השכלה צבאית הבין, כי אין מנוס מגרימת נזק סביבתי, אך הדבר לא נחשב לרציני יותר מן הנזק שנגרם לאזורים אזרחיים בקובנטרי, בלונדון ובערים בריטיות אחרות. אם היתה בכך תרומה להשגת היעדים הבריטיים, זו היתה בכך שככל שניתן להאמין לתחזיות הפסיכולוגיות החובבניות של פיקוד המפציצים, העם הגרמני לא יוכל לעמוד בכך כמו העם הבריטי...אך בה בעת הבין, כי לא יהיה ניתן להגיע להישגים גדולים עד אשר יוכנסו לשימוש גם מטוסי ההפצצה הגדולים, בעלי ארבעת המנועים...אנשי אוויר עצמאים במחשבתם, בהם, ג'ון סלסור, הבינו זה כבר, כי ההפצצות הליליות לקו באי דיוקים כה חמורים, עד כי לא גרמו כמעט כל נזק למאמץ המלחמה של גרמניה...היה צורך לוותר לחלוטין על ההפצצות הליליות, או לשנות את תכנונן. איש לא העלה על דעתו לוותר על הפצצת גרמניה. זו נותרה הדרך היחידה לפגוע בעומק שטחה, בלא לוותר על ההבטחה לפגיעה בכלכלת המלחמה הגרמנית וזה מה שנעשה לגורם מכריע בשיקוליו של צ'רצ'יל עד 1944...

עמוד 290 :  ...אך הוא סירב להאמין שההיסטוריה גם תגזור על ארצם לקבל את עול הקומוניזם. הוא הבין שמנהיג של מעצמה גדולה, שידעה בעת החדשה היסטוריה מחרידה של פלישות ממערב, זכאי לנקוט צעדים למנוע את המשך המצב הזה, ופירוש הדבר בהכרח הגעה להסדרי הגנה עם השכנים באותו צד. אך הוא רצה לאמץ את האקסיומה של סטלין, כי השיטה הפוליטית במדינה משוחררת חייבת להיקבע בידי המשחרר שלה. אלא שכל דיון בנושא זה היה מטבע הדברים מביך, שכן בריטניה וארצות-הברית השלימו עם האקסיומה הזאת כקו מנחה בהתנהגותן כלפי המדינות שהן עצמם שחררו. הדרך היחידה לנמק את הטעננה הזאת היתה במישור האידיאולוגי, בכך שלבריטניה ואמריקה יש זכות לכפות את תפיסת המשטר הדמוקרטי שלהן, אך סטאלין אינו זכאי לכך, משום שתפיסתן היא הטובה, ותפיסתו רעה...צ'רצ'יל כבר יכול להודות ...שהמוצא היחיד היה במבחן כוח, והוא החל לדבר על כך מעת לעת, בחשאי ובנימה נואשת, בחודשי המלחמה האחרונים.

...צ'רצ'יל המשיך להילחם באומץ את מלחמתו על חלקה של בריטניה בברית הגדולה, אך הקלפים שבידיו התמעטו והלכו, ובעניין זה גם בענייני פנים. הוא החל לגלות סימני עייפות ופגם כלשהו בכשרון המשחק.    ויליאם הייטר ציין: "צ'רצ'יל היה עייף ורחוק משיא כושרו. הוא גם סבל מן האמונה, כי הוא יודע הכול ואינו זקוק לקריאת תדרוכים...סטלין ומולוטוב, המתודרכים היטב תמיד, הרבו להציג שאלות מחודדות, וראש הממשלה היה סב לאחור בקושי אל יועציו שישבו מאחוריו ושואל, "ומה התשובה לכך?" לא יכולנו לומר, "אילו קראת את התדרוך שלנו, היית יודע..."

שלמה שפירא: "המאבק לחיים" מאת "אריה יהודה לייביש וווף, הוצאת "מלוא" 2003 /כתיבתו של הספר סיים ב-2000/ על השואה והמאבק לחיים כשנותר לבדו כאוד מוצל מאש

שלמה שפירא

"המאבק לחיים" מאת "אריה יהודה לייביש וווף - על השואה והמאבק לחיים כשנותר לבדו כאוד מוצל מאש, הוצאת "מלוא" 2003. על השנים המאושרות של ילדותו וראשית נעוריו עם עליית הנאצים לשלטון ועל תלאות וגלגוליה של השואה.

מ- גב הספר: כאשר הסתיימה המלחמה, לאחר שש שנים של סבל רב - בגטו, במחנה ריכוז וביערות  - חזר אריה לפולין בדרך בלתי לגלית, הצטרף שם למחנה העקורים ופעל להעברת קבוצות של ניצולים מאוסטריה לאיטליה, בדרכם לארץ ישראל. בשנת 1948 עלה באוניית האצל "אלטלנה" והקים את ביתו בתל אביב. שלושים ושש שנה עבד בבנק לאומי לישראל כמנהל בכיר.

עמוד33 : הגטו הוקם - לפי שעה בגבולות מגורי היהודים. החלו השילוחים של צעירים למחנות עבודה, כביכול, שהתבררו לימים כמחנות מוות שתבעו יותר ויותר קורבנות. כמובן שהצטרכנו להסתתר באקציות אלו - שנוהלו בידי המשטרה היהודית.    פסי הרכבת ברוסיה היו רחבים יותר מפסי הרכבת שהיו מקובלים בגרמניה ובאירופה כולה, והיה אפוא צורך להצר את כל פסי הרכבת הקיימים ברוסיה על-פי דרישת הגרמנים. מובן שזאת היתה עבודה קשה ורבה מאוד, ולצורך ביצועה נדרשה קבוצה נבחרת של צעירים יהודים. העבודה נחשבה לטובה ובטוחה, ולצעירים שעסקו בה היה מובטח שלא יילקחו לעבודות אחרות בשל חשיבותה למאמץ המלחמתי. אלא שלהתקבל לקבוצת העובדים הזאת היה קשה מאוד והיה צורך לשחד את מנהל התחנה ביהלומים כדי שאוכל להצטרף לקבוצה. כך התחלתי לעבוד במסלת הברזל...

עמוד 36 : במחנה טרנופול - ...מתחנת הרכבת ב-טרנופול הובלנו תחת שמירה קפדנית ברחובות העיר כאשר משני העברים עומדים הגויים האוקראינים ומסתכלים בנו, קצתם מחייכים וקצתם צוחקים, עד שהגענו לקצה העיר שבו נמצא המחנה המגודר היטב, שנשמר בידי שוטרים אוקראינים חמושים. מפקד המחנה היה ריכרד רוקיטה, קצין בגסטפו בדרגת       אונטרשטורמפירר-ס"ס, שהובא לפקד על המחנה בטרנופול מן המחנה הנודע לשמצה, ינוב, שבלבוב. רוקיטה נהג להשתתף בכל האקציות בערים שבסביבה ולבחור למחנהו אסירים ואסירות צעירים וכך היה המחנה מאוכלס באלפי צעירים בלבד. נכנסנו למחנה והועמדנו בשורות. במקרה עמדתי הראשון בשורה והבחור השני היה צעיר ששמו שמעון שטנגר, שהתיידדתי אתו ברכבת. חיכינו לבואו של מפקד המחנה. והנה בא רוקיטה ומכונת ירייה על כתפו. ניגש אלי ושאל מה מקצועי. השבתי לו שאני נגר ונצטוויתי לצאת מן השורה, גם שמעון שנשאל למקצועו ענה שהוא מסגר, ונצטווה לצאת מן השורה. לאחר שסקר את כל הקבוצה, התעכב רוקיטה אצל האחרון ושאל למקצועו, ולאחר שנענה כי הוא טלפן ציווה רוקיטה גם עליו לצאת מן השורה. כל יתר חברי הקבוצה הועלו על משאיות ונשלחו למחנות עונשין ושם חוסלו כעבור זמן קצר.

עמוד 42 : ביער  -  לפנות ערב הופיע רוקיטה במסדר והצהיר באוזני הנוכחים כי לאיש לא יאונה כל רע עד סוף השבוע. לאחר שהתייעצתי עם שמעון החלטנו שנינו לברוח מן המחנה...בנסיון שני למחרת בבוקר, בזמן חילופי המשמרות, הצלחנו לעקור מן הקיר שני קרשים ובשעה 12:00 כשהתחלפו המשמרות , הרמנו את הגדר ויצאנו מן המחנה והוספנו להתקדם ובדרך סטינו מן הכביש ונכנסנו לשדה תבואה שהסתירה אותנו וכך הגענו אל היער. עלינו על שביל שרוחבו כמטר והתרחקנו מן הכניסה ליער. לאחר הליכה מהירה של כשעה התפצל השביל לשני כיוונים  והיה עלינו להחליט איך להמשיך. החלטנו לבחור את הכיוון בעזרת הטלת מטבע. ואכן זו היתה סייעתא דשמיא, שכן השביל האחר הוביל לאחוזה ששימשה מקום נופש לצבא הגרמני מהחזית. ככל שהעמקנו אל מעבה היער כן נעשתה הצמחייה צפופה וגבוהה יותר...לקראת ערב ראינו מרחוק בקתה קטנה. כשקרבנו לשם בזהירות, ראינו איכר עומד בפתח ביתו. האיש שאל אותו אם באנו מן המחנה, הציע לנו להוסיף ולהעמיק אל תוך היער ונתן לנו בקבוק חלב...

יום ראשון, 6 ביולי 2025

שלמה שפירא" "חאלד חוסייני" - "קולות מן ההרים", הוצאת "מטר", מאנגלית - צילה אלעזר, 2013

שלמה שפירא

"חאלד חוסייני" - "קולות מן ההרים", הוצאת "מטר", מאנגלית - צילה אלעזר, 2013.

בציטוט ג'לאל א-דין רומי, המאה ה-13 - "הלאה, מעבר לטוב ולרע, יש שדה.  אפגוש אותך שם."

בספר הקדשה: ספר זה מוקדש להאריס ולפארה, שניהם הנור שח עיני, ולאבי שהיה מתגאה.

מגב הספר: קשר יחיד במינו נרקם בין האח עבדאללה בן העשר לאחותו פארי בת השלוש - יתומים מ- אם בכפר אפגני על תהפוכות החיים האיומות של שניהם ושל אנשים רבים כל כך. בעלילה - משוררת יפיפיה ונועזת שחיה על הקצה, גבר שמאוהב בסתר בגבר אחר, ילדים שנמכרים כאילו היו סחורה, אהבות בלתי אפשרויות, רוע לה בלתי נתפס ולעומתו חמלה אין סופית. יש בספר מארג יחסים סבוך בין הורים וילדים, אחים ואחיות, בעלים ונשים וחברים שהם, לפעמים קרובים מכל אלה....העלילה עוברת כמו הד מקאסול שבאפגניסטן לפריז, לסן פרנסיסקו ולאי היווני טינוס...

עמוד 77 :  השבח לאללה ריבון העולמים הרחמן והאהוב  - אני יודע שלא אהיה עוד כשתקרא את המכתב הזה, מר מרקוס, כי כשנתתי לך אותו, ביקשתי שלא לפתוח אותו אלא לאחר מותי. הרשה לי לציין כעת איזה עונג היה לי להכיר אותך במשך שבע השנים האחרונות, מר מרקוס. אני כותב את הדברים האלה ובתוך כך חושב בחיבה על המנהג שעשינו לנו לשתול עגבניות מדי שנה ושנה, על ביקוריך בבקרים במעוני הקט לתה ולשיחה קלה, על השיעורים בפארסי ובאנגלית שהחלפנו. אני מודה לך על ידידותך, על התחשבותך ועל העבוגה שקיבלת על עצמל לעשות בארץ הזאת, ומקווה שתמסור את הכרת התודה שלי גם לעמיתיך טובי הלב, בייחוד לידידתי גברת "עמרה אדמוביץ" שבורכה במידה כזאת של חמלה, ולבתה החמודה רושי

עמוד 78 :  ...הכרתי אותה ב-1949, בשנה שהיא נישאה למר ואדאטי. באותה עת כבר עסדתי אצל סולימן ואדאטי, לאחר שעברתי לקאבול משאדבאג, כפר מולדתי. בשנץ 1946, לפני כן עבדתי שנה במשק בית אחר באותה שכונה. נסיבות עזיבתי את שאדבאג אינן משהו שאני גאה בו, מר מרקוס. ראה בכך, אפוא, את הראשון שבווידוויי, כשאומר שהרגשתי מחנק מהחיים שהיו לי בכפר עם אחיותי, שאחת מהן הייתה נכה. אינני גאה בכך או חושב שהדבר פוטר אותי מאשמה, אבל הייתי צעיר, מר מרקוס, להוט לכבוש את העולם, מלא חלומות, צנועים ומעורפלים ככל שהיו, וראיתי את נעורי דועכי, ואת אפשרויותי לעתיד מצטמצמות והולכות, לפיכך עזבתי, כדי לעזור בפרנסת אחיותיי, נכון, אבל גם כדי להימלט.

עמוד 312 :  שבועות אחדים לפני חג המולד קיבלנו מכתב ממדלן. הצלומים התארכו בגלל עיכובים בלתי צפויים...אז לוח הזמנים שלנו קצת מתעכב, כמו שאומרים. עיכוב כזה שמקנה לנו זמן ללטש עוד קצת את התסריט, היה יכול להיות מבורך, אילולא היתה משמעותו שלא נוכל להיות יחד כפי שקיוויתי. אני ממש הרוסה מזה, יקיריי. אני מתגעגעת אליכם בכל לבי, בייחוד אלייך תאליה, אהובה שלי. אני יכולה רק לספור את הימים עד מאוחר יותר באביב, כשהצילומים יסתיימו ונוכל שוב להיות ביחד, אני נושאת את שלושתכם בלבי כל דקה בכל יום.

עמוד 350  :  אבל עד אז, המפלט היחיד היה להרפות את אחיזת הרסן בדמיוני. מפעם לפעם הייתי מוצאת את עצמי חושבת על ג'רמי ווריק שלמד איתי מתמטיקה. לג'רמי היו עיניים כחולות נוקבות ושיער מקורזל אפור של בחור לבן, והוא היה דיסקרטי ומהורהר. הוא ניגן גיטרה בלהקת חובבים...ג'רמי ואני, אם היו לו בכלל שמץ כלשהו של מודעות לקיומי, הוא לא נתן שום רמז לכך. מה שהיה, למעו האמת, רק לטובה, מפני שכך יכולתי להעמיד פנים שהסיבה היחידה שלא נוכל להיות ביחד היא שפשוט לא מצאתי חן בעיני...

יום שבת, 5 ביולי 2025

שלמה שפירא: "דרך המשי" ל- "צור שיזף", ידיעות אחרונות, ספריית מסעות 1993 /...למלון סמרקנד...תחושה של מקום לא אישי המופעל בשביל תיירים והכסף שהם מביאים. סוציאליסטים למוד ומטבע זר לחוד"...

שלמה שפירא

"דרך המשי" ל- "צור שיזף", ידיעות אחרונות, ספריית מסעות 1993

בספר הקדשה: מוקדש לאבי, פרופ' שמעון אפלבאום

תוכן העניינים: סיבוב ראשון, ארגון מחדש, דרך הכסף, אלוהים מגיע לסיני, נסיגה והתארגנות, ירח מלא באיסטנבול, אלכסנדר ואסיה, קפדוקיה, שליחו של השטן, ג'ורג'יה, גמסחורדיה, אזרבייג'ן, באקו, גמלים, בוכרה, חיווה, שוויון הסתו, ירח מלא בטשקנט, בסמצ'י, חלומות טורקיים, עמק הסוסים, מזל של גנבים, הרים וסוסים שמימיים, קשגריה, הדרך הבודהיסטית, פינדי, המונגולים הגדולים, צ'נדרהגופטה ואלכסנדר, מוג'הדידין, שודדים על דרך המשי, דון הואנג, שיאן, העיר האסורה, קוף, קואנג דונג, מפתח (מעמוד 402-425).

מעמוד 212: שוויון הסתיו : המונית נסעה לתוך סמרקנד. תנועה זורמת, רחובות עולים ויורדים . בתים קטנים. המונית נכנסה לתוך אחת מהסמטאות, מתפתלת בין בתים נמוכים  מוגנים על-ידי גדרות עץ גבוהות ובהן שערים תוחמי חצר. עצי תות וצפצפה הציצו מעל גדרות גבוהות, עליהן טיפסו גפנים. כנסייה הצליבה צלב. המונית ניתרה על אבק הדרך, והורידה את הבחור הצעיר שישב לידי במטוס שאותו הטיס טייס בוכרי חבוש משקפי-שמש.. מלון "טוריסט" - מלון לאזרחים סובייטים, לא לזרים. הנהג יצא מסבך הסמטאות, עלה על אחד מהכבישים הרחבים ונסע בהם. עיר ממש. יש ערים שאתה נכנס אליהן ועובר זמן עד שאתה עומד על מקומו של המרכז ועל מקומה של העיר. סמרקנד, כמו לונדון, ניו-יורק, אתונה, פריס או תל-אביב.היתה עיר מרגע הכניסה. אולי היו אלו השדרות הרחבות, שלא היו רחובות מדי. הבתים בני כמה מאות השנים, העצים שצמחו לגבהים מעל הבניינים. כיפות המדרסות והמסגדים הכלולות. סמרקנד, 2500 ויותר. בירתו של טימור הצולע והשושלת הטימורידית שצבאותיה הגיעו להודו בדרום, ל- שוליה של סין במזרח ולחומות דמשק במערב. 150 שנה אחרי ג'ינג'יס חאן, סמרקנד לב הבירה הנפלאה מכולן, מרכזה של אסיה, בירת בשאח מוחמד עלא א-דין, שהגיע לג'ינגס ב-1220. היו בעיר ספריות נפלאות, שווקים, ארמונות פאר, וחיל מצב שמנה 100000 גייסות. אלא שברגע ששמע ג'ינגס כי השאח מוחמד נמלט מהעיר, זנח את המצור ויצא לרדוף את השאח שנמלט לים הכספי. סםרקנד נפלה, חוסכת מעצמה את גורלה של בוכרה שחומותיה נהרסו ומחסניה נבזזו על ידי המונגולים.             

"אני אשלם." "דולרים?" "לא, רובלים." "אין חדרים. תנסה במלון סמרקנד."יצאתי אל הרחוב והרמתי יד. מונית שמטה אותי בפינת שדירה רחבה, שדירת לנין. חציתי בין העצים הגבוהים למלון סמרקנד. תיירים עלו וירדו במדרגות. המלון העביר את התחושה שחסרה במלון "טוריסט". תחושה של מקום לא אישי המופעל בשביל תיירים והכסף שהם מביאים.             סוציאליסטים לחוד ומטבע זר לחוד"...

עמוד 214 : ב- 711 לספירת הנוצרים, 81 שנים לעליית מוחמד, חצו הצבאות את האוקסוס, מונהגים על-ידי קוטייבה איבן מוסלים. הוא חצה את האמו-דריה לא רחוק מהמקום בו חצה אלכסנדר הגדול, נע על דרכי המסחר הגדולות מזרחה, לוכד את בוכרה, את חיווה ומגיע לחומות סמרקנד, מרקנדה המופלאה, ביותר של סוגדיאנה. הסוגדיאנים שאגו מהחומות הכבירות אל הערבים הנקהלים למרגלותיהם שהם מבזבזים את זמנם, הם צעקו מהחומה שמצאו בכתב-יד קדום שאת העיא יתפוס אדם הנקרא אוכף הגמל. קוטייבה הוא אוכף הגמל בערבית. מרכז-אסיה הפכה לערבית, אם כי יעברו עוד כ-300 שנים עד שיהפוך האזור למוסלמי, מאסלם את תושביו הזרטוסטרים והבודהיסטים . היהודים שומרים על דתם. בנימין מטודלה, סביב 1170, מספר על סמרקנד שבה 50000 יהודים...     "מה אתה עושה פה?" שאל הפרופסור. "דרך המשי, ויהודים לאורך דרך המשי. כמה יהודים יש בסמרקנד?"   "15000. רוב היהודים הגיעו לפה לפני 250 שנים. אמיר בוכרה אסר עליהם לעבוד במקצועות שלהם אלא אם כן יתאסלמו, ולכן היגרו לסמרקנד."   ...

עמוד 218: ...עולה על רחוב טשקנט, המדרחוב המוליך מכיכר רגיסטן צפון-מזרחה, את תל העיר הקדומה והיציאה לכיוון טשקנט. קיוסק עם קלטות מוסיקה ווזבקית השמיע מוסיקה. המוסיקה דמתה לשיר הנחליאלי של מתי כספי. רכשתי קלטת אוזבקית. המוסיקה כמו הדת, נפרשת על פני צפון-אפריקה ואסיה מחופי האוקיינוס האטלנטי ועד לכאן. כנפיו של האסלאם שהתפשט על דרכי המסחר. היהודים הביאו את יהדות ונצרות לרומא ואלכסנדריה על נתיבי הים התיכון. הפחניקים לצפון אפריקה וספרד. הצלבנים על נתיבי המסחר למזרח. הנבטים הובילו את הביזנטים לסיני...

עמוד 226:  ..."מאיפה אתה?"   "תל-אביב,"..."הם אוהבים שיני זהב פה,"אמרתי לזאזא.    אלה לא שיני זהב, אלו כתרי זהב על השיניים. כן הם אוהבים את זה."   צחקתי. מאזרבייג'ן דרך טורקמניסטן ואוזבקיסטן התחלחלתי כל פעם מחדש כשחשבתי על מיליוני השיניים הנעקרות ומיליוני שיני הזהב הנקבעות תחתן בפיות שיחייכו בגאווה. רק כתרים.

יום רביעי, 2 ביולי 2025

שלמה שפירא: "דרך ארץ המשי" ל- "אמנון שמוש", הוצאה לאור "אביב", 2000 / איך אפשר לדעת אישה / נהג טוב זה כמו נעליים טובות / ביקרה ב,משגב לדך" ואין ספק שהיא בהריון

שלמה שפירא

"דרך ארץ המשי" ל- "אמנון שמוש", הוצאה לאור "אביב", 2000

עמוד 5  :  אשר חי שאולוף נולד בערב ראש השנה, וכבר בכך היה אות לטובה, סימן לבאות. אבל אות זה היה כאין וכאפס לעומת הנס המופלא שלא נראה כמותו במקומותינו, וככל הידוע גם לא במקומות אחרים. אשר חי נולד וכל עשר אצבעותיו הקטנות והשמנמנות צבועות, סגול נוטה לשחור, כאילו זה עתה עזר לאביו לצבוע את המשי והכותנה שהובאו לו מהשוק. וזאת לדעת, כפי שכל ילד בשכונה ידע, שאביו ואבי אביו היו ממשיכי השושלת העתיקה והמפוארת של צבעי המשי, ששמרו בקנאות את סוד אומנותם לצאצאיהם בלבד. השמועה יצאה בקהילה, בשכונה ובעיר כולה והיו הבריות מחפשות תירוץ ואמתלא לראות את הנס בעיניהן ולמששו באצבעותיהן. האחד היה משרבב שפתותיו בתדהמה והשני משמיע צקצוק של תמהון מפיו והשלישי נאנח ומגלגל עיניו לשמים ןמלחש: "מה רבו נפלאותיך, השם!" והרביעי שואל וחוקר שמא ואולי והחמישי מניד ראשו בשתיקה מהורהרת וכן הלאה וכן הלאה...היו ששיפשפו פעם ועוד פעם את אצבעות הרך המצייץ להיווכח שאין הצבע יורד. ואלמלא יצאה השמועה מפי רוזה המיילדת בכבודה ובעצמה כשעה לאחר הלידה, ועברה מפה לאוזן בעזרת-הנשים של בית הכנסת "בבא תמא"...הלך האב אצל ניסנוף הצורף וקנה אצלו אונקיה של חוטי כסף ומחצית האונקיה חוטי זהב טהור, צרר אותם ביריעת קטיפה ארגמנית, שנותרה מן הפרוכת שנרקמה לזכר אלטון סבתו, והלך ובא אצל מוסא אליאסוף הרוקם. אמר לו: "הרי לפניך קטיפה וחוטי זהב וכסף, עשה לי כסות נאה לברית המילה...ולא עברה שעה וכבר היו ארבעה נערים רוקמים דגם מופלא...

עמוד 21  :   ...בקצה אולם הנוסעים, בדלפק שלפני האחרון, נראה שלט מודבק בחיפזון, כתוב ביד "אוזבקיסטאן איירווייס"  - בעברית, לטינית וקירילית. ובעברית בלבד גם "טשקנט". היתה זו אחת הטיסות הראשונות של חברת התעופה הזאת בקו טשקנט-תל-אביב...המטוס לא היה מלא. חמש וחצי שעות טיסה. אפשר יהיה לתפוס שורת כיסאות באמצע ולחטוף תנומה...אושי בן-שאול דחף לפניו בשמאלו עגלה עמוסה, בעוד ימינו חובקת את שרה'לה אשתו. פעם ראשונה שהוא נפרד ממנה לחודש תמים. איך יסתדר בלעדיה, איך תסתדר בלעדיו. ההחלטה היתה משותפת, לא בלי התלבטויות, על שני חלקיה: לצאת לשליחות המיוחדת הזאת, ולצאת תחילה לבד כדי לבדוק אם יש מקום לאשה בתנאי הארץ המוסלמית המתפרדת והמתפוררת...איך אפשר לדעת אישה  - כמה מסובך. לדעת מתמטיקה - אפשר. לדעת עברית -אפשר וניתן, בשלימות או כמעט בשלימות, אבל לדעת אישה. קרא את הספר של עמוס עוז ולא זוכר ממנו דבר. "לדעת אישה". שבוע אחרי זה ראה את הסרט "ניחוח אשה" - איזה יופי של סרט...כי מה שווים חייו של גבר בלי הניחוח..והחוח שבאשה...

עמוד 148 :  ... "ככה זה טוב. אבל חשוב שימצא חן בעיניך, כי אתה תלוי בו ולמרבה האירוניה גם הצלחתך תלויה בו. נהג טוב זה כמו נעליים טובות, בכל מקום בעולם. כאן זה הרבה יותר מזה. הוא הקשר שלך עם הארץ הזאת, עם אנשיה, עם פקידיה וחוקיה, הכתובים והלא-כתובים. והעיקר, דרכו ורק דרכו אתה מתגמל, יענו משחד. אתה חייב לפתח תבונה ורגישות בשטח-הפקר זה. אתה מחליט את מי לתגמל, מתי וכמה, הביצוע עובר דרכו, וגם הוא יעשה זאת לא תמיד ישירות, המנגנון המשומן ביותר כאן הוא מנגנון התגמול, שאין לו כללים, מי שלא משתלב בו, חבל על הזמן.".

עמוד 161 :  משעברה מחצית השנה מאז החתונה וצילה לא נתעברה, החלו שתי האמהות מסתודדות ומתייעצות איך יבשרו לה לסטודנטית בת הדור החדש כי הגיעה העת לעשות מעשים...וכבר באה ובישרה להן כי ביקרה ב,משגב לדך" ואין ספק שהיא בהריון. יצאה דאגה מליבן של האמהות ונכנסה לליבה של הבת, שחששה להמשך לימודיה. מכל מקום לא היה עולה על דעתה לדחות את הריונה, לו ציפתה המשפחה בדריכות, שכן גם היא כבעלה היתה בכורה להוריה, וההורים ציפו בצדק לנכדים...   יום הלידה לא היה יום ככל הימים. כמה נסים אירעו באותו היום ועל כן נקרא הבן נסים. אמנם שמו המלא היה עמרם נסים שאולוף. אך השם האמצעי נסים דבק בו מיום לידתו, שהיה לכל הדעות יום של נסים. היה זה בעיצומו של קיץ חם מאין כמותו, באמצע יולי 1927, כשהאדמה רעדה בכל הארץ. בדרך נס ביקרה אותם באותו היום רוזה המיילדת, לבדוק את היולדת ולתת עצות אחרונות לקראת היום הגדול המתקרב...בשעה שלוש אחר הצהרים התחילה האדמה רועדת תחתיהם...כיוון שהכל ישבו עדיין סביב שולחן הסעודה לא נפגע איש...    הגדיל לעשות האב המאושר, שהגה רעיון חדש בנוסף למנהגי המסורת, לשמחת לב צילה אשתו. הוא הציב למראשות העריסה קופת רבי מאיר בעל-הנס והבטיח לשלשל לתוכה את המטבעות הארץ-ישראלים שהוטבעו באותם הימים לכשיגיעו לידיו הגרוש הראשון עם החור, המיל הראשון ומטבע השני-מיל הראשון. ובקופת חיסכון חבויה התחייב לשים למשמרת את הפונט הפלשתינאי (א"י) הראשון, שיגיע לידיו. על השטרות והמטבעות החדשים, הראשונים לציון, קרא בעיתונים.

שלמה שפירא: העיר עכו בשבילי כמעט מוות מצד אחד וודאות חיים מצד שני - סיפור על אצה, Valonia algae.

שלמה שפירא

העיר עכו בשבילי כמעט חוות מצד אחד ו- ודאות מצד שני

העיר עכו בשבילי כמעט מוות מצד אחד וודאות חיים מצד שני - סיפור על אצה, Valonia algae.
בשנת 1968 נסענו במכונית אוניברסיטת תל-אביב לעכו כדי להגיע לאי הזבובים - שרידים של 
קירות אבנים - שנמצא במרחק כמה מאות מטרים ממעגן סירות הדייגים בעכו, כדי לגרד 
מן הקירות הירוקים אצה ירוקה חד-תאית שגודלה יכול להגיע לסנטימטר ויותר.
האצה נבחרה כדי להראות לסטודנטים בקורס פיזיולוגיה של הצמח, איך צמח 
שצריך מלחים עובד כמשאבה למלח - מכניס מלחים ממי הים שריכוזם נמוך 
בהשוואה לריכוז המלחים הגבוה בתוך התאים.
נסינו להשכיר סירה שתביא אותנו קרוב לאי והיו שם עשרות סירות ואף אחד מבעלי הסירות 
לא הסכים. כולם סירבו ולא אמרו מה הסיבה. והנה בא בחור צעיר 
שהסכים לקחת אותנו עם סירתו ל - "אי".
באנו לעכו ארבעה אנשים: צבי גלינקה, אברהם בורבין, סטודנטית שעבדה במחלקה מספר שעות 
בזמנה הפנוי שאת שמה אני לא זוכר, אבל הבנתי שהוריה היו בעלי מכולת 
ברחוב פינסקר קרוב למוגרבי ואנוכי.
כשכולנו על הסירה לכוון האי, התהפכה הסירה בסמוך לו. בורבין שידע לשחות עם כושר גופני טוב 
שחה עד החוף. גלינקה והסטודנטית שידעו לשחות, איך שהוא ניסו לצוף על פני המים, 
אבל לא יכלו להתקרב לחוף. ואנוכי שלא יודע לשחות נאבק 
במים הסוערים, עולה וצולל עולה וצולל וחשבתי לעצמי שהגיעה שעתי למות.
הדייגים על החוף התחילו לצעוק, ולמזלי ולמזל כולנו, שהייתה סירת משטרה 
קרובה למזח, התקרבה אלי במהירות ומשתה אותי מן המים ולאחר מכן את 
גלינקה ואת הסטודנטית.
בסופו של דבר כולנו ניצלנו בריאים ושלמים.
לאחר המקרה הזה, בוטלה המעבדה שעסקה בהכנסה ובצבירת מלחים לתוך התא הצמחי.
כמובן, שהלכתי לבית הכנסת בשבת הקרובה שלאחר מכן לברך את "הגומל"
ואני הייתי בשנה השלישית לנשׂואי עם ילדה בת שנה.
אומרים יש מזל בחיים וצדקו הדייגים בחוף שחיבקו אותי וצעקו רבים לעברי "אללה שמר עלייך".

ד"ר אברהם בורבין 

עם תואר בבוטניקה ותואר רופא
עבדנו יחד יד ביד במעבדה לפיזיולוגיה של הצמח.
איש ענק חובק ידע מכל שטחי המדע
היה ידיד יקר לי מאד.
הסיפור הבא מוקדש לו: נזכרתי באירוע הזה כשהגעתי אתמול ה- 6.04.2017 לעכו 
במסגרת טיול גמלאים מאוניברסיטת תל-אביב.

שלמה שפירא: "ידין דודאי פרופ' - המחלקה לנוירוביולוגיה במכון ויצמן למדע" - ביולוגיה של זיכרונות - אוניברסיטה משודרת, 1986 - ניתן לסייע לבני-אנוש הלוקים בזיכרונם בחיפושיהם אחרי הזמן שאבד להם

שלמה שפירא

"ידין דודאי פרופ' - המחלקה לנוירוביולוגיה במכון ויצמן למדע" - ביולוגיה של זיכרונות - אוניברסיטה משודרת, 1986

   תוכן: הזיכרון הקולקטיבי והזיכרון הפרטי / כיצד להציץ לתוך המוח בלי לגעת בו / על ריגוש הסתכלות, כלבים וחתולים /  בשבחי הסיכלות / סודותיו של ארנבון-הים / תחנות-מימסר מיניאטוריות / אסוציאציות של חלזונות / בבת-עינו של הארנב / כרוב-שוודי ואיסטרטגיה עקיפה / זיכרונות קצרים וארוכים / על ידיעה משכבר / החיפוש אחרי התבנית / התרנגול ודמות האם / פארטיטורה עצבית / ייצוגים פנימיים וחיצוניים /  זיכרונות אינם קיימים לעד / מראות בהקיץ ובחלום / אחרית-דבר / לקריאה נוספת.

עמוד 19 : באורח כללי, מקובל לסווג תהליכי למידה אצל בעלי-חיים לשתי קבוצות עיקריות: 'למידה לא-הקשרית' משתי צורות: התרגלות וריגוש. ו- 'למידה הקשרית' מסוג 'התניה קלאסית' ו- 'התניה תיפעולית' - אלה שני סוגי ההתנייה העיקריים. ספרות ענפה מאוד נכתבה אודותם. כך קיימות תבניות ניסוי הדירות שניתן ליישמן למחקר הלמידה והזיכרון בבעלי-חיים שונים...התרנגולות הינה צורת הלימוד הפשוטה ביותר המוכרת לנו, ובה לומד בעל-החיים להקטין את עוצמת תגובתו לגירוי חד-גוני ובלתי מזיק...למידה מיוחדת במינה, המתרחשת בשלב מוגדר מאוד בחייהם של בעלי-חיים שונים, הינה "ההחתמה -אימפרינתינג בלע"ז. החתמה הינה תהליך שבו בעל-חיים צעיר לומד לצמצם את נטיותיו החברתיות לעתיד לבוא. תהליך זה נועד, ככל הנראה, כדי לסייע ליצור לבחור לו את בן-הזוג המתאים לכשיתבגר...עופות לאחר בקיעתם מן הביצה מגלים נטייה לעקוב אחרי כל תבנית נעה, שאליה הם נחשפים זמן קצר לאחר הגיחם לאוויר העולם. בדרך הטבע מדובר באימם אך הם יטיבו לעקוב בקפדנות גם אחרי צעצוע נע, או אחרי מדען חמור-סבר, אם יקרה על דרכם ניתן לסייע לבני-אנוש הלוקים בזיכרונם בחיפושיהם אחרי הזמן שאבד להם ראשונה. התרגלות איננה התעייפות.

עמוד 90 - אחרית דבר :  גם האדוק שברדוקציוניסטים לא יטען כי הבנת המתרחש בסינאפסה שבגנגליון-הבטן של אפיליזיה, או חשיפת זהותו של תוצר גן, שהעדרו גורם לזבוב התסיסה להיות אוויל מן המקובל בקרב הזבובים, יבהירו לנו כל מה שמתרחש במוחו של שחקן תיאטרון המשנן לראשונה את המונולוג של המלט. אך מחקר מדעי איננו נוהג לפי הכלל החד של להיות או לא להיות. המדע מתקדם בשלבים. הבנת המתרחש בסינאפסה בודדת יכולה לקדם אותנו לקראת הבנתה של הלמידה ברמות אירגון גבוהות יותר. היא יכולה גם להסביר לנו, כיצד אירועים כימיים ותאיים מכתיבים כללי התנהגות ולהתקדם מן הפשוט אל המורכב יותר. הקו המנחה מחקרים כאלה הוא, שתופעות מורכבות בגוף החי מתבססות על תופעות פשוטות יותר שקדמו להן במהלך התפתחותם של המינים החיים...אין ספק שלא נוכל להבין את כל רזיו של זיכרון האדם אם נסתפק במחקרים של חסרי-חוליות, או אפילו של עכברים. אבל נוכל להבין אחדות מתכונותיו הבסיסיות, שעוצבו במהלך האבולוציה...בינתיים, בטרם יפותחו כלי המחקר המתאימים, שיאפשרו לנו להציץ למוחו של השחקן המשנן את המלט בלי להזיק לו וגם להבין מה מתרחש שם...בעתיד הלא-כל-כך רחוק .

שלמה שפירא: זכרונות - מן האוהל מן הבלוק. מיטת-הברזל והאוהל / מכולת שכונתית בבעלות פרסית / חיזור אחר עולה-חדשה מאיראן

שלמה שפירא

מן האוהל מן הבלוק. מיטת-הברזל והאוהל / מכולת שכונתית בבעלות פרסית / חיזור אחר עולה-חדשה מאיראן

במעברה שמעתי סיפור מן הדוד - אח של אבא - עזרא.  משפחה מעיראק - משפחת דודי - הובאה למעברת-אוהלים-ריקים חדשה לאכסן עולים מעיראק ומפרס. דודי עזרא בחר אוהל וביקש מבנו בן העשר להיות באוהל ולשמור שלא ייתפס על-ידי עולה אחר ודודי הלך להביא שתי מזוודות הברזל שהביא מ-בגדד, מערמת תכולת-העולים ששכבה בשדה אל האוהל. בא גבר ממוצא פרסי, התעלם מן הילד ששמר על האוהל והכניס מיטת ברזל בתוכו להצביע שהאוהל שלו. בא דודי ורואה את בנו בוכה ועולה מפרס באוהל עם מיטת ברזל. כל הסברי הדוד לא הועילו. האיש לא השתכנע מנימוס הוויכוח ולא השתכנע. דודי לקח את מיטת הברזל והוציאה החוצה ותוך כדי הוצאתה, רגלית אחת נשברה מן המיטה. 

בשנות הששים במאה שעברה קניתי על הדרך ממכולת שכונתית שאני קראתי לה "יש לך מזל". בעל המכולת היה איש מבוגר ממוצא פרסי וטעמי דבוריו היו במנגינה פרסית. כל פעם שקניתי משם נזכרתי בפתגם ששמעתי בילדותי "פרסי מדיני ראסק בטאהארי". תמצא שם - קמח, סוכר, מלח, ביצים טריות, תפוזים הרבה ושאר ירקות. לפרסים בישראל יש את השטיח הפרסי שאחד מהם הצביע עליו המוכר שהשטיח היה פעם בארמון השאה באיראן. יהודי פרס עם של סוחרים ויודעים היטב להתמקח על כל דבר.

ואני נער צעיר שהיה באוהל ועבר לבלוק וחיזרתי אחרי בנות שאחת מהן הייתה ממוצא פרסי וכשהיא אמרה "לא" היא התכוונה ומתכוונת.

יום שלישי, 1 ביולי 2025

שלמה שפירא: "אלעזר שטרן" - "משא כומתה - ניווטים בגובה העיניים" - ידיעות אחרונות, 2009/אחת הסוגיות המשסעות את החברה בישראל היא סוגיית גיוס החרדים/על מאגר מוח העצם

שלמה שפירא

"אלעזר שטרן" - "משא כומתה - ניווטים בגובה העיניים" - ידיעות אחרונות, 2009

בספר הקדשה: "להורי, שרה לבית אייזנר ולוי שטרן, לדורית רעייתי ורעתי, ללירון עדי הודיה ועמיחי - שהכל בזכותם.

"אבא קובנר" מצוטט בנושא: "להיות אחד במניין"  - אבא קובנר משורר ממנהיגי הפרטיזנים ממקימי השומר הצעיר וחבר קיבוץ עיו החורש.

איתן הבר - "אלוף אלעזר שטרן אלוף יהודי בצבא יהודי אמר מה שהוא חושב בלי חשבון והוא עשה זאת כלפי מפקדים, ראשי הדרג המדיני וכלפי מוריו ורבניו...הוא הביטוי הנאמן ביותר, הקלאסי, למה שהיתה פעם הציונות הדתית-לאומית.

תוכן: כור מחצבתי, חייל דתי בצה"ל, המסלול, קצינים ללא הפסקה, עדים במדים, אמריקה, חינוך וצבא, רוח צה"ל, כוח ואדם, לדעת להתנתק, ישיבות ההסדר, השתמטות, צבא הצלה לישראל, קצרים בתקשורת, חרדים לגורלם, רק אשר אבד לי קנייני לעד, במקום סיכום: אנשים אחים אנחנו, תודות.

עמוד 8 : הפחד מפני ה"קלקול" בצבא היה ונשאר עצום. אני כותב קלקול במירכאות, כי זו המילה שבני הנוער הדתי נוהגים להשתמש בו בצעירותם, וגם בהתבגרותם אינם נוטשים ביטוי זה. אם זלזלת במצוות או הורדת את הכיפה, התקלקלת. גם אני השתמשתי שנים רבות בהגדרה הזו, עד שיום אחד התריסה בפני יעל וולף, שהיתה ראש הלשכה שלי כשהייתי קצין חינוך ראשי וראש אגף משאבי אנוש: אם להיות כמונו זה להתקלקל, אז אנחנו בעיניכם מלכתחילה מקולקלים! חשבתי על דבריה ואמרתי לעצמי שזהו עוד ביטוי שאפשר היה אולי להשתמש בו בתוך הקהילה שלך, אבל מרגע שיצאת חוצה והשמעת אותו בפני חברים גלויי ראש - אולי העלבת אותם. ואם זה כך, גם מלכתחילה מוטב היה שיימצא ביטוי אחר...

עמוד 281 : אחת הסוגיות המשסעות את החברה בישראל היא סוגיית גיוס החרדים, או ליתר דיוק אי-גיוסם. אני מודה, גדלתי בבית ובסביבה שלא יכלה לסבול את התופעה. אנשים בריאים וחזקים שאינם משרתים בצה"ל? אמהות שבזכותו של אותו "פטור" יכולות לישון בלילה, בשעה שאמהות אחרות מתהפכות במיטתן? הדבר לא נתפס בעיני. אבל מעבר לרתיעה, זאת השאלה מה עושים  מ- רק הכרת ממדי תופעת ההשתמטות החרדית, תחת כנפי "תורתו אמנותו", ומצד השני ייאוש מהתמודדותה של ההנהגה הפוליטית עם האתגר הזה, הביאו אותי לתמיכה בנח"ל החרדי ולסיוע רב למשרתים בו. זאת אף כי במשך שנים התנגדתי לכל חלוקה בצבא ליחידות המוגדרות לפי פלחי אוכלוסייה שונים. אני גם נגד מתן הטבות מפליגות או הסדרים מיוחדים לחיילים דתיים, וזאת מתוך האמונה שבצבא כל אחד מוותר קצת...שיעור הפטור משירות צבאי תחת הכותרת "תורתו אמנותו"  חצה בשנת 2006 את רף עשרת האחוזים מכלל החייבים בגיוס. למעלה מ-50000 צעירים נהנים ברגע זה ממש ממעמד "תורתו אמנותו" ולא משרתים ככלל אזרחי ישראל. סוד גלוי הוא שלא כל מקבלי הפטורים ממיתים עצמם באוהלה של תורה      ....יכולנו לומר שאל לנו לעשות כלום ולטמון ראשינו בחול. החרדים הם קהילה סגורה, אולי גם קצת ענייה, מנותקת מרצון - שילכו הם לגורלם ואנחנו המשרתים ובני המשפחות, הנושאים בנטל, נלך לגורלנו, ולמעשה נוסיף להגן גם על גורלם. כחיילים וכמפקדים, יכולנו גם לפטור עצמנו מנקיטת עמדה בנושא, בחסות האמירה שמדיניות הגיוס אינה עניינו של צה"ל אלא של המדינה. היא זו שאמורה להעמיד לצה"ל את משאביו - בין אם מדובר בממון ובין אם מדובר באנשים...

עמוד 270 : כשנכנסתי לתפקיד קצין חינוך ראשי, היה בכיסי דרך קבע כרטיס "אדי", המעיד על מוכנות לתרומת אברים במקרה של מוות. חשבתי שנכון יהיה להציע לכל חייל בצה"ל לשאת בכיסו את הכרטיס. הדרך הכי יעילה לקיים מבצע כזה אמורה להיות במהלך תהליך הגיוס בבקו"ם...      לא התפלאתי לראות כי בקרב החיילים העומדים להיות לוחמים יש אחוז גבוה יותר של נכונות לתרום (אם אתה תורם - יש לך אופי של תורם).בזכות תרומתם של המתגייסים למאגר מוח העצם, למשל, גדל המאגר בעשרות אחוזים...בשל שאלות של התאמה גנטית, יהודי יכול לתרום כמעט רק ליהודי, ואם כך אנחנו לא רק צבא הגנה לישראל, אנחנו צבא הגנה לעם היהודי - כי המאגר משמש יהודים מכל העולם...