שלמה שפירא : "זינוק" - המילה הכי מדוברת, מאתגרת וחשובה היום

שלמה שפירא

"זינוק"  - המילה הכי מדוברת, מאתגרת וחשובה היום

מתוך אמונה, אתה מתחבר לדברים שקודם לא התחברת אליהם. הוי, כל כך כל כך הם רבים!

כל מילה שלך הוא שיר, אז תבחר הפעם במילה "זינוק", מילה הכי מדוברת ומאתגרת היום:

הפעם - זינוק, זינוק מילה קלה, זינוק מילה כבדה, זינוק מילה מרחפת, זינוק מילה שרה, זינוק מילה על קוו הזינוק, זינוק גבוה, זינוק נמוך, שעת זינוק, פקודת זינוק רשמית דינמית...

זינוק במחירי מוצרים ובמחיר הדלק, בעסקות נדל"ן, במחיר הדיור, בבתי ספר בע"מ, זינוק בביקוש למחשבים בעקבות העבודה מהבית...

זינוק בגניבת רכב, זינוק בהתדרדרות, זינוק בנפילת פועלים למותם, זינוק במקרי האלימות במשפחה...

זינוק בביקוש, זינוק בהורדת שירים ברשת, זינוק חד בהורדות של אפליקציות מתחברות...

זינוק כלכלי, זינוק נחשולי לכלכלה הישראלית,  זינוק לשיא של כל הזמנים, זינוק מסתורי, זינוק משודרג, זינוק מסודר

מורים בעולם של זינוק...

כאן תרבות - זינוק לאתמול.

כאן מלחמה - זינוק למחר.

כאן יהונתן גפן - "ניגשתי אל הטסט, פתאום הבן-יונה אומר לי "תעשה זינוק בעלייה" וזה עצבן אותי...

כאן ערוץ 7 - לאחר שישמעו את אלבום הבכורה של בריו חקשור - שיר ושבחה - הוא יוסיף זינוק לא מעט לערוץ 7 וללהקת הרבנות .

"לא בזינוק מחשבים, סייבר וסייבר כנגד מחשב - ותקווה אין..."

"בזינוקי השתוללותם תפסוני חבטוני כדג על שן סלע..."

"חתול יושב מלמטה, אומד את זינוק הפתעתו לטרוף תור עסוק באהבה..."

"מה אם נפש בעלת כושר זינוק, נכונה לכתוב שיר הרגע"

ראו קטע זה כמו שיר.

הערה בנושא הקשורה לשפה הערבית: פירוש "נאזאקא" בערבית: קפץ, פרץ קדימה. המילה "נאייזככו" פרושה מטיאור (מטאורים רבים - נאיאזיק). ובכלל האותיות נ' ו- ז' משחקות בנושא זה תפקיד: נאזזאה - חלחל דלף קפץ.

28.02.2022

שלמה שפירא: נמשיך נמשיך להתווכח

שלמה שפירא

נמשיך נמשיך להתווכח

אהבתיך

ערגה לי אלייך

נוכחותך ערגתי

יופייך ערגתי

שנינות חוכמתך ערגתי

משחק הדמקה בינינו בין שחור ללבן ערגתי

מזוזתך עם טבעת הקשתך לביתי ערגה לנשמתי

מתי שתבואי תיפתח הדלת

יש חשש שלא אראך אותך שוב.

26.02.2022

שלמה שפירא: אי וודאות

שלמה שפירא

אי וודאות

האנליטי גובר על הספונטני או הספונטני גובר על האנליטי - אי וודאות

שיקול הדעת גובר על קלות הדעת או קלות הדעת גוברת על שיקול הדעת - אי וודאות

בין כך ובין כך השירים בעברית בערבית באנגלית וביידיש - אי וודאות

אם יש הבנה או אי הבנה באהבה - אי וודאות.

26.02.2022

שלמה שפירא: זה לא זמן למלחמות

שלמה שפירא

זה לא זמן למלחמות

זה לא זמן למלחמות

העולם שבע ממלחמות 

אנשי העולם רוצים לחיות

פרפרי שיר הפסיקו לבקוע מכריזמתם של מנהיגים

מלחמה רוסית באוקראינה עכשיו

צ'רנוביל לא הספיק לה להתפוצץ בכורה האטומי

עכשיו רוסיה מפציצה וכובשת את צ'רנוביל.

נפוליון פולש לרוסיה

בגלל זה, פוטין פולש עכשיו לאוקראינה

מלחמה בצל שלום ושלום בצל מלחמה 

אחרית דבר:

אף פעם אין שלום, אף פעם לא יהיה שלום, תמיד תהיה מלחמה,

איפה את נטשה רוסטובה שתרגיעי קצת רוחות המלחמה

נשים תמיד ידעו לרכך שנאות במלחמה

אם יש ברוסיה נשמה רוסית לאחווה ולאהבה.

אוקטבה / אוקטובר / אוקיה / אוק / ...

יהודי אוק - באוק חיו יהודים בתקופות זמן שונות וחלק מן היהודים נרצחו בשואה.

יהודים שעל גדות הדניפר תלמדו מן העבר ועלו מיד מנהר רוס הקייבי לישראל!

24.02.2022

שלמה שפירא: החיים בצל דו פרצופיות

שלמה שפירא

החיים בצל דו פרצופיות

הביטו בבני זוג היפים האלה

אחד מהם פוליטיקאי ממולח, גם השני הפך פוליטיקאי ממולח

חיים כמו אדם וחווה

הגלוי בהם כסתר, הסתר בהם כגלוי

יש מתח כשהם ביחד והרפייה כשהם בנפרד.

לא הייתי רוצה לחיות בדו-פרצופיות שכזאת

סוגר עין ימין ומסתכל בעין שמאל

סוגר עין שמאל ומסתכל בעין ימין

אילו היית אהובתי

מבטיח לך מלוא פי, מלוא לבי 

שלא יעז אדם לחצוץ ביני לבינך.

23.02.2022

שלמה שפירא: איך גלגל מסתובב לו

שלמה שפירא

איך גלגל מסתובב לו

 

קצת קשה בימים אלו

מגולגלת האמת בראש חוצות

בכל מקום טרויה מסוממת קרב ריסוסים

ותפילת החתולה לא מביאה גשם

בצורת מלחמות:

בין אדם לחברו

בין מזרח למערב

בין מזרח בתוך מזרח, בין מערב בתוך מערב...

 

גלגל ועוד גלגל מסתובבים להם בריפי תקווה למחר

גלגל המזל מסתובב לו יום אצלי יום אצלך

כך נוטעת שירה בלב:

עכובית הגלגל מתגלגלת בשלמותה ברוח להפיץ זרעי שירתה

שירה חובתה לגלגל זכות על ידי זכאי ולגלגל חובה על ידי חייב

ממשיכה ותמשיך עמי היום וביום המחר

מובילה אותי למקום טוב, שומרת בי תקווה למחר.

 

23.02.2022

 

שלמה שפירא: תרקוד חבוב תרקוד

שלמה שפירא

תרקוד חבוב תרקוד

שמונים מיני ריקודים רקדה בת פרעה באותו הלילה בריקוד הכוכבים:

תרקוד חבוב תרקוד

אל מי תרקוד

תרקוד לעצמך, תרקוד

למי שאוהב אותך, תרקוד

באה שמש - אל תרקוד, תעבוד

בא ירח - לא נרדמת, אז תרקוד

בא רופא חשוב - תרקוד, הרופאים מסביבו יתחילו לרקוד

באה קורונה חונקת - תרקוד

בא דוד המלך - תפזז תכרכר תשחק ותרקוד

אישה אישה, בל נדבר עכשיו על מחר ומחרתיים, בינתיים, בואי לפגישה כדי לרקוד.

21.02.2022

שלמה שפירא: אישה נטענת אהבה כמו בצפרים

שלמה שפירא

אישה נטענת אהבה כמו בצפרים

אני זוכר רגע שאמרתי לעצמי

אישה נטענת אהבה כמו צפרים כשהן נטענות על כבלי חלומות.

אז אל תטרח להביא לה פרחים, היא לא אוהבת פרחים

אל תטרח להביא לה מתוקים, היא לא אוהבת מתוקים

אל תטרח להביא לה מלוחים, היא לא אוהבת מלוחים

אף פעם לא תדע מהי אוהבת, האישה פראית.

20.02.2022

שלמה שפירא: טיפוס

שלמה שפירא

טיפוס

ביומי ובחלומי, עברתי צמחים, עברתי פטריות, עברתי חזזיות

מי שאוהב יער, חי ביער

מי שאוהב לטפס ליער גבוה, חי ביער גבוה 

אהבתי יער גבוה, טפסתי ליער גבוה יותר

נפש אהובה עם עוד נפש אהובה גרים שם

לפעמים, אבדתי בשבילי היער

הסתכלתי בשמים, מצאתי דרך לפסגת הלב.

האמינו לי שאהבתי את הנפשות העדינות הגרות שם.

20.02.2022

שלמה שפירא: תורת היחסות שלי

שלמה שפירא

תורת היחסות שלי

נפלאה את בארץ, נפלא העולם בך

כאן גדלו בנות טובות ויפות כמוך

יהודיה בעיראק, ישראלית בישראל, שותה יהדות ולא לרוויה

ישראלית בעיראק, יהודיה בישראל, שותה ישראליות ולא לרוויה

יש בך דרך המלך ודרך הסוד

יש בך תורת יחסות פרטית ותורת יחסות כללית

בזמן האחרון 

את מחזקת אותי ומלמדת אותי לעומק - זמן מרחב ואנרגיה

לצייר במגרפה, לכתוב במעדר, לשיר ציפור ומחזקת את עבריותי:

נכנס דרך דלת ויוצא מדלת אחרת ונכנס אל דלת אחרת...

להשתלב בעולם

כל זאת

בזכות - אינשטיין רבי ומורי החילוני ואת בלב עולמי הדתי ורחל אמנו 

רועת ילדיה בשטחים המוחזקים שמשגיחה על ילדיה תמיד.

19.02.2022

שלמה שפירא: ה- ארק (ערק) - שבין ראש בראש, בין בית המשפט לכנסת

שלמה שפירא

ה- ארק (ערק) - שבין ראש בראש, בין בית המשפט לכנסת

לאחרונה, מורגשת "מערככה" (מאבק) בין בית המשפט לכנסת

איך גיד הנשה (עירק אלנססה) מתחבר עם עירק אלג'בין (עורק הזעה בעבודה הקשה)

ויש עארקללה - הפרעה שיבוש והכשלה -, איך מגזימים, מחרפים ומחריפים בלי קשר ובלי טעם ובלי ריח

שופט - בראשית כל בן אדם

שופטת! השופטת של כולנו! היי חזקה! שתמשיכי ותבואי עם שיפוטך שעוז בו בתלפיות האור

שלא תהיה לנו כאן אראקה (השפלה) 

ה- "חאכם" ב- מאחכאמתו הוא מעל למושל ולרופא 

אמרו על שופט - גם אם תתנו לו שכר מכופל כפליים , משפטו יהיה משפט צדק.

בזמן האחרון קשרו שופט ל- "ארק"="ערק" (ארק/ערק משקה חריף מיין) - יענו לא מבין בין ימינו לשמאלו

זאת "מאערככה" = "מאבק" (לא יפה) בין הרשות המחוקקת לרשות השופטת

זהו "עאר/אאר"גדול (פגם, בושה וכלמה קשים),

איך אדם מנסה לעבוד מ- "ערקו" מ- "זעתו" ושופכים ערק/ ארק בעיניו

ערק/ ארק מתקבל מתהליך ה- "זיעה" - תהליך זיקוק ושוב זיקוק באידוי ועוד אידוי ותרחוף בטיפות שמנים אתריים כמו אניס ו- "אניס" מזכיר לי "נאס" = אנשים. 

אנשים טובים ימשיכו ללכת ברחבי ארצנו!

18.02.2022

שלמה שפירא: תמונת מצב

שלמה שפירא

תמונת מצב

משוגע העולם

ביום האחרון, ביממה האחרונה, בימים האחרונים - אין רגע דל

סוגיות ליבה, סוגיות קליפה

(קורונה משתוללת ורוגעת, אוקראינה-רוסיה, חיזבללאטים, איראנים, חמאסים...)

מכירים אותך, לא מכירים אותך

מחזקים אותך, מייאשים אותך

מאחים אותך, מרסקים אותך

זורמים עמך, לא זורמים עמך

מתפללים עמך, לא מתפללים עמך...

חיים ביחד, לא חיים ביחד 

חובה - להמשיך לחיות בשדות טובים

שיגרה - לחיות בבית מאיר ויפה עם יונק דבש לאהבה

שמרי נפשך אהובה

רוצי בשדותייך

בכור חדרך חלון

בפתח ביתך שחר מאיר

בעץ גנך ציפור שיר.

18.02.2022

שלמה שפירא: רוקדים עם כוכבים

שלמה שפירא

רוקדים עם כוכבים

אם לא תרקוד, איך תיקח

ריקוד - זה מקלובה

שופטי ריקוד - פיירי למדיח

רוקדים! הכניסו ג'יליות בנשמת הריקוד, הכניסו קסמכם בתנועות הריקוד...

ריקוד בתחרות - מלחיץ מנוקד ומדיח

אתה כזה לטיני

אתה כזה צעיר

רקוד בעודך צעיר

שים רגלים ידיים טובים כדי לנצח

אינך מבינה עד כמה אופי קובע ביופי 

אם רוקדים לא בכולם מורגש האופי

הריקוד עממי - לצמאים, לרזים, לכל עובד בסורגי הלב ובהנשמת יתר...

תבינו איך שתבינו אין אדם שלא מקרקר ורוקד לפני בוראו

רוקד שש ושמח בברכת הלבנה בלי ארסיות ערסיות, בעטרת תפארת לעמוסי אהבה

חביבתי רקדי!, חביבי רקוד!

טוב לרקוד

עושה טוב לרקוד

את אתה באים לרקוד

אבא בא לרקוד

אימא באה לרקוד

סבתא באה לרקוד 

סבא בא לשפוט והוא ישפוט בהללויה

הללויה הללויה.

15.02.2022

שלמה שפירא: חלמתי לנגן בכינור

שלמה שפירא

חלמתי לנגן בכינור

חלמתי לנגן בכינור.

מי היה יכול להגשים חלומו ולנגן בכינור והוא ילד מעברה

ראשית כל - למי היה כינור בשביל לנגן

אין מורה שידריך לנגן בכינור...

בסיום שנת לימודים במעברה, ילדי מחזור כיתתי הציגו הצגה:

התפקיד שקבלתי מן המחנך - עולה חדש, נגן כינור, מגיע מהגלות למעברה

ענוב פרפר לצווארו, נרתיק כינור בידו הימנית ומנסה להצחיק חוגגי המחזור בטלנובלת מעברה.

לאחר סיומי כיתה ח', אמרתי לעצמי:

אם אין כינור, אנגן אקורודיון, כמו יחזקאל, בן כיתתי שהוא בן החלבן שהביא בקבוקי חלב כל בוקר לביתי.

הייתי ידיד טוב עם יחזקאל והוא ניסה ללמד אותי נגינה פשוטה של שיר פשוט, הרגשתי עונג עד השמים

בהמשך - החלום לנגן עבר לגיטרה

אך לא הייתה לי גיטרה, לא היה לי כסף לקנות גיטרה, בשעוני הביולוגי רשמתי שעת גיטרה...

יושב לו עד היום עני בנגינתו, זמן רב ברשותו וחולם לנגן בגיטרה:

יצירה, כתיבה, נגינה, אהבה קיימים עמוק בחוצות חיי האחרונים.

12.02.2022

שלמה שפירא: אל תטרח. תטרח רק בערב שבת

שלמה שפירא

אל תטרח. תטרח רק בערב שבת

אל תטרח כל השבוע

לא תועלת מהם 

לא מעשים טובים אליך

לא מנסים לדבר בשבילך

המסדרונות סיכמו מה גורלך

אל תטרח. תטרח רק בערב שבת כדי לאכול משבוע פרנסתך שלך בשבת.

12.02.2022

שלמה שפירא: יש חליב ויש חליב

שלמה שפירא

יש חליב ויש חליב

לאן מוביל חלב

לפרה.

לאן מובילה פרה

לאמונה - הינדים או לא הינדים:

מקדשים מי שנחלב או מקדשים מי שחולב.

חליב, חליב!

היה צועק בשכונתנו בבגדד, חלבן עם פרתו ואשתו לידו עם מגש שמנת לראשה

בלי ואג'ע-ראס, בלי פיסטור, בלי מונופול ובלי הפקעת מחירים.

12.02.2022

שלמה שפירא: נודיסט

שלמה שפירא

נודיסט 

נודיסט - יציר נברא בגן עדן בין עצי התפוחים וחווה אהבה אותו

מאדם וחווה כל האנושות

היה גן עדן, היום רוצים להחזיר בכוח את גן עדן

והישועה לא תבוא מן היהודים.

שפת גוף יכולה לספר הרבה על עצמנו בהתנהגותנו

גוף נודיסטי יכול עוד יותר לספר על עצמו בהתנהגותו.

בארצנו יש חופים ארוכים ואין נודיסטים

בקושי, נודיסט חי על כוכב משלו, בקושי נמצא באי אלו חופי ים במדינות אירופה.

בישראל - נודיסט אאוט, (האם נודיסטית אין ?)

נודיסט לא יכול להיות יהודי, על אחת כמה וכמה כהן הדיוט יהודי

ללא אבנט, ללא מגבעת, ללא חושן, ללא צבעי תכלת ארגמן ותולעת שני

גם אם הוא חי ויחיה אצלנו בצמצום, אין מי מאצלנו מוכן לחיות בצמצום

מרגישים כולנו שעוד מאבותינו אנחנו לא חוזרים לגן עדן.

11.02.2022

שלמה שפירא: כוהנת

שלמה שפירא

כוהנת

הייתי כבן ארבע עשרה. ילדה יפה הייתה בכיתתי במעברה מאותה עלייה בבלית שהגיעה לארץ,

שם משפחתה "כהן". הלכתי לאוהל שלה, היא באה לאוהל שלנו, איני יודע למה ומדוע אמי הגיעה למסקנה,

שאני עלול להתאהב בנערה הגדולה ממני בשנה ולהתחתן אתה.

אמי אמרה: אל תתחתן עם כוהנת. בנישואין היא אמרה: מחוייבות גבר לאישה כוהנת קשה יותר ממחוייבות גבר לאישה לא כוהנת.

חלפו השנים, אמי נפטרה, אני מעיין בפרשות השבוע: "תצווה" ו- "תרומה" ונזכר ב- לאה הכוהנת מן המעברה.

התורה לא מזכירה כלל את הכוהנת. הכוהן הוא עמוד התווך בפרשות השבוע.

שאלתי עצמי:

אמי שלא ידעה לקרוא עברית, ממה ממי ינקה את מסקנתה, אולי מאותו "דרוש" שהרב נתן כל שבת לפני תפילת מנחה ואמי לא פסחה לשמוע את הדרוש בשבת בכל שבוע.

בפרשות "תצווה" ו- "תרומה" פוגשים את הכוהן ולא את הכוהנת - על בגדיו, תכשיטיו, עזרי טקסיו, גם על התמדתו למחוייבותיו, ונסיתי להגיע ולהתעמק עד פאותיו. במצוות הפאה, כשכהנים לא עבדו ושרתו בקודש, דואגת התורה לכהן העני וכך נשכרים ב-פאה כל עניי יהודה.

סוף סוף מצאתי בין הפאה בשדה לפאת האישה - אפילו - מקצוע מצלעות הפאה של אישה על חמשת פאוניה האפלטוניים, יכול להוביל לעוני. אז אמי, כנראה, צדקה - שלא להתאהב ולא להתחתן עם כוהנת.

11.02.2022

שלמה שפירא: לדייק בגילוי נאות לגבי הידע על התפילין. אני גליתי משהו על התפילין כשהייתי ביולוג ונסעתי למצרים ולא קראתי מה כתבו פרופ' טור סיני ופרופ' יהושע בלאו וד"ר שרוון שלום. והרי לכם מה שכתבתי בשנות השמונים במאה שעברה:

שלמה שפירא

לדייק בגילוי נאות לגבי הידע על התפילין. אני גליתי משהו על התפילין כשהייתי ביולוג ונסעתי למצרים ולא קראתי מה כתבו פרופ' טור סיני ופרופ' יהושע בלאו וד"ר שרון שלום. והרי לכם מה שכתבתי בשנות השמונים במאה שעברה:

שלמה שפירא

התפילין היהודי כאנטיתזה לנחש המצרי / כתבתי זאת לפני כארבעים שנה

בשנות השמונים נסעתי למצרים שלוש פעמים ובין השאר בקרתי במוזיאונים ובעתיקות ובכל הביקורים האלה נתקלתי במצרי הקדום עם הנחש על המצח והרגשתי אסוציאטיבית שלא סתם בא היהודי ואמץ את הנחת התפילין על ראשו.

התורה הכירה את מסורות המצרים הקדמונים, ידעה שבמצרים הנחש נחשב לבעל רוח מיוחדת ומשמש סמל לכוהניה וגם סמל לרפואה מהאל. במיתוסים המצריים ישנו סיפור אחד ששני זוגות של צפרדעים ושל נחשים הם שהולידו את האל הראשון המצרי הקדום, אתום. מצרים עוררה הערצה בלב עמי הסביבה בגלל ענקיותה בכל השטחים ולמעשה המצרים הסתגרו בדלת אמותיהם לעומת עמי הסביבה שנכבשו על ידה או שנזקקו לה והושפעו ממנה בכל אורחי החיים. ישראל העתיקה שהתנגדה לאורחות מצרים ראו את הנחש כיצור מיתולוגי שהתמרד באלוהים (היהודי) ואף נשאר מתנגד לו ומהווה אחד מחמשת הסכנות הוודאיות.

כשבגן עדן היה נחש, נשאלה שאלה האם הנחש יכול להימצא כנחשן טוב ורע, כשהוא מחוץ לגן העדן?
הרמב"ן אומר שראוי היה לישראל נשוכי  הנחשים השרפים שלא יראו נחש ולא יזכרו ולא יעלו על לב כלל... עם חוטא מותקף על ידי נחשים וחטא מזמין נחש ואפילו חושך בא בעטיו של הנחש ומי בחושך אם לא הרשעים?! 

עד כדי כך שמבחינה אבסורדית יוצאים בהנחה שאין פעילות של נחש בשבת ומוכנים להמר שאסור להפסיק בתפילה שמדרבנן גם אם נחש יהיה כרוך על עקב  כי יוצאים מהנחה שבשבת אין סכנה ונחש לא יהווה סיבה להפסיק תפילה. "וכי נחש ממית או נחש מחייה ? אלא שבזמן שישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדים את לבם לאביהם שבשמים –היו מתרפאים". בפרשת נחש הנחושת, אם כבר נעשה נחש, אז באה פרשת הנחשים שנישכו בעם בשל תלונתם "אין לחם ואין מים" והפוך על הפוך, למרות הפרדוקס שהמעשה היה גורם למוות היה ריפוי שבאורח טבעי אמור להמית כי בא פיקוח הנפשות ללמדך שלא יעשו זאת שנית ואם הייתה פעולה שכזאת היא באה להראות כוונה של מזיק וראוּ הוזהרתם, מעין התראה לבאות.   

כך העם היהודי בהתהוותו שמצא את המצרי נמשל בנחש, עשׂה הכל כדי שישׂנא את הנחש המצרי מן השורש ובמקום הנחש על המצח הובאה אלטרנטיבה חדשה, התפילין על המצח, אמונה חדשה ליהודים. למעשה, התפילין עצב את העם היהודי הקטנטן מבראשית עם אמונה חדשה שעם קטן בהתהוותו מסוגל להעמיד אלטרנטיבה של אמונה כנגד אימפריית-על ולהילחם בה וזאת מה שמנסה העם היהודי הקטן לעשׂות גם היום.

רעיון הכנסת התפילין הוא המצאה גאונית קושרת שמים וארץ ומי שהגה אותו הגה רעיון חכם ויפה. מוטיב הטוב והרע הוכנס בו  ואתם תניחו אותו כל יום ובאמונתכם תחיו. היום-יום חשוב ושונה מן המצרים כי ברצף יומיומי היהודי המניח אותו תמיד צמוד לאמונתו. על-פי ההלכה מניחים את התפילין בערנות ביום ולא בלילה, בימי חול ולא בימי שבת וחג שׂורר הטוב ואין מעמידים את הטוב בניסיון כנגד החושך בימים אלה. החשבון היומיומי נדחה מן השבת ומן החג לימי חול.

כך כל יום ויום אני-אתה מעמידים את הטוב מול הרע ומכיילים שוב ושוב  את דרכינו ומעשינו בגלל יצרנו היומיומי הרע כדי שנדע יום יום שלא סטינו מן הטוב אל הרע ואם סטינו המכייל-התפילין מחזיר אותנו שנית למה שהיינו. השבת הקדושה היא גם יום ללא עבודה, היא יום למנוחה ולתפילה. ואין רע בה, רק טוב בה, ואין צורך בהנחת תפילין. כך הוכנסה השבת כמודל של טוב ושל אור בחיינו. יוצא שבשבת אפשר להתעלם כליל מן הנחש כי בתפילה ובקדושה יש למאמין אסמכתא בטוחה שלא יְאֻנֶה לו רע מן הרוע .

יהודים מניחים תפילין ומשתדלים להניח תפילין ! שמע ישׂראל !

תגובות:
1. השערה מעניינת. 
     בלפור ח.

2. אם אני מבינה נכון את דבריך, הגישה שלך לחקר העבר היא פוסטמודרנית . אני בדיוק לומדת על זה עכשיו בקורס ’אסכולות בחקר ההיסטוריה’; ועיקר הפוסטמודרניזם כפי שאני מבינה אותו: אין לחוקרי העבר יותר מאשר פיסת נייר בדרך כלל או חתיכת חרס אחת אשר אינן משקפות את תקופתן כלל ועיקר אלא רק נקודה אחת ויחידה מתקופתן, אולי נקודה שאינה משמעותית כלל, ולעתים אינן משקפות את תקופתן  אלא את הלך הרוח של יוצרן ברגע נתון... ומה להלך רוח זה ולהבנתנו את העבר? וכמה פיסות נייר או חתיכות חרס כאלה משמעותיות הרבה יותר להבנתנו את העבר אבדו לנצח? כלומר השחזור של העבר הוא אשליה בלבד והוא אינו אפשרי כלל ועלינו להשתחרר מהמחשבה שלנו שאנו מסוגלים למלאכה זו בכלל.   להבהיר גישה זו, מתוך הספר ’פוסטמודרניזם והיסטוריה’ בעריכת אלעזר וינריב, עמ’ 5: "רומא מתנאה בארמונותיה, וארמונות רומא מתנאים בטורי חלונותיהם המהודרים". 
אבל כאשר תתקרב אליהם ותתבונן בהם היטב, תבחין לא פעם שאחדים מן החלונות (בארמון ספדה, למשל), אינם חלונות כל עיקר: מה שנראה כחלון אינו אלא ציור של חלון על קיר אטום לגמרי. ההבדל בין החלון האמתי, שאפשר לראות מבעדו את הנוף, ובין ציור הקיר של החלון, החלון המדומה, נעשה דימוי מאוד נפוץ לתיאור מצבו של מקצוע ההיסטוריה".   גישה זו כבר היום הולכת ודועכת. לדעתי ניתן להגיע לשחזור קרוב במידה מסוימת של העבר. ויותר חשוב עבור החוקרים הוא הדיאלוג האישי שלהם עם העבר ועם חוקרים אחרים בקשר לעבר, כי רק מעצם הדיאלוג ניתן להגיע להבנה טובה יותר של העבר. אבל זו רק דעתי האישית.

   ע.
   תשובתי ל- ע.
   אני מניח מראש שהרבה לא יסכימו עמי עם הכתוב. כי הרי במה דנים חוקרי העבר וההיסטוריה המדופלמים אם לא בהבנת "הגיגים שתפקדו כקומקומים בזמנם" וטוענים, לפעמים, עד דיוק את מסקנותיהם. 

איך צץ אצלי פתאום "התפילין היומיומי" ? 
שהיום הוא "שיגרה" אצל כל גבר יהודי מאמין וכל כך קשור בחיינו, שחוגגים בעזרתו את ברי המצווה אצל ילדינו והוא סמל כניסה לאחריות אל החיים .  

חב"דניקים מנסים לעורר אותו בכל פינה ושעל וחכמי תורתנו מנסים להאדיר בכוחו עם הנחתו .

מתי התחלנו עם המצווה הזו ? מתי הניחו אותו בפעם הראשונה , איפה ומדוע ? האם זה היה  צווי תנ"כי להורות את בנינו להנחתו ? מה היה עד הנחתו ומה קרה שפתאום נוצר צורך להנחתו.

על איך, מה ומדוע מישהו הגיע להחלטה הזו איננו יודעים, מלבד שהיא הוראה תנ"כית-אלוהית.

חוקרי תנ"ך עבר והיסטוריה הם סוג של עוסקים  ב"צ'ופצ'יקי-קומקומים" ולרוב, נתפשים בנקודת-חן קטנטנה על פני הצ'ופצ'יק של הקומקום כאשר בהרבה מקרים לא יודעים מה היה ומה יש על פני הקומקום, על אחת כמה וכמה מה יש בתוכו ועל אחת כמה כפול ומכופל מה התרחש בתוכו.

ה- "חורים" וה "חרירים" אינסופיים למרות, למשל, מה שכתוב בתנ"ך עצמו, ולא לשכוח עד כמה וכמה פעורים "חורים" בהיסטוריה שלא כתובה כי הושמדה או נשרפה על ידי מתנגדים מסיבות שונות ומשונות.

מחקרים מסוג זה הם מבנים מרשימים ומתוחזקים בהווה ועם הזמן גם בלים וגם כלים אך תמיד יהיו מחוטטים שוב ושוב ושוב , כי החוקרים דואגים ומנסים לחשוף את ה"זהב" שנשתמר מהם - אם נשאר בהם! ובמידה ולא מוצאים רמזים גם משערים וממציאים ...תמיד במחקרים גם מסוג זה צריך להגיע למסקנות. הצורך במסקנות, לפעמים, הוא הימור ברור ב"בשׂר החי" הם אלה שיישארו ויכנסו ב"שורות התחתונות" של ההיסטוריה. 

מחקר-נושא-פנורמי הוא חיטוט בנדבכים בתוך עיגולי גזע עץ ונזכור עד כמה דחוסים עיגולים כאלה בתוך העצה של גזע עץ אחד וקשה המלאכה בשחזור נקודה אחת קיימת על עיגול-העצה ואנחנו יודעים עד כמה עגולים כאלה ישנם בתוך עץ וכמה בתוך עצים וכמה עצים שרדו וכמה לא שרדו ומספרם מגיע עד לאינסוף. לפני חוקרי עבר והיסטוריונים מונחת עבודה קשה אינסופית על חורי העבר והמלאכה קשה עד מאד.

   שלמה שפירא

3.ושוב הגיגים בהגיגים. כל חיטוטנו בחיים ובעבר-החיים ומעבר לחיים הוא
הגיגים . המלומדת הנכבדה לא אוהבת את ההגיגים שלך . אני כן . מאד מאד .
ואיך שאומרים , טובה ה"קונטרה" .
תמשיך ליצור ותעיר ותאיר
בידידות
   מנשה 

4. אולי כדאי לעיין:
    בתיאור (?) אולי יוסיף בקשר לבית-שאן בספרו של פרופ’ נלסון גליק "הירדן" (עמודים 97-99), הוצאת מוסד ביאליק (???)
     ללא שם

   

שלמה שפירא: השראה נחליאלית

שלמה שפירא

השראה נחליאלית

מי כאן מתמקדת על הדשא

נחליאלית באה לבד ומבקשת שיקשיבו לה

עברה מאות קילומטרים ונלחמת על פיסת קרקע לשרוד חייה

מטובעת זה כמה שנים, שבה ועוזבת כל שנה

כשרעב וקור פוקדים במקום אחד, עוברת ושבה לאותו מקום אחר 

יש גם קשר אל חום

נחליאלי - יש לו שילוב של ארץ הולדת עם ארץ מולדת...

מולדתי כאן

אני צייוניי (בלהג בגדדי) - בלהג ארוך כבד מודגש בגדדי 

אני ציוני (בלהג הרצליאני) - בהתבטאות קצרה וקלילה

באבו! כייף לקרוא מה שאתה כותב.

10.02.2022

שלמה שפירא: שני שירים אקטואליים

שלמה שפירא

שני שירים אקטואליים

*

שיר - אדם נקי, שיר - עם נקי, איזה יופי של משחק.

הניקיון מן האמונה.

יש חיפוש רב לאיזה בייביסיטר שיסדר הכול ויהיה נקי כפיים.

נקי - זה מדוייק, לא מרושל, חף מפשע, לא מהול ולא מעורב, ינקה ויכבס ויבצע את משימתו ויצא נקי ממנה ויבוא על שכרו.

**

אין עליך, אין כוכבים הלילה

כמיהה עזה

כמה לנפש, כמה לנשמה

טיפות טל ידעו להרוות הבוקר את צמאוני.

חיסרון השלים יתרון, זריזות השלימה התאפקות 

זריז האדם המבקש אישה מאופקת שתתייצב לימינו, אם זה אפשרי.

7.02.2022

שלמה שפירא: משקפיים

שלמה שפירא

משקפיים

משקפיים לעיניים ומשקפיים על הראש

אולי הראש רואה יותר טוב.

6.02.2022

שלמה שפירא: ארץ ארץ ויושביה

שלמה שפירא

ארץ ארץ ויושביה

ארץ ארץ ויושביה.

מישהי כתבה שיר, פרסמו אותו במוסף הספרותי של "הארץ":

"אני רוצה לזיין את עולם הספרות".

אני חשבתי - שאם אבין את שפת הסופרים, המשוררים, אבין את שפת האנשים.

כך או כך הגיעה הספרות לעולם הזיונים בפרהסיה.

חשבתי פעם

וכתבתי זאת במוטו לספר השירים הראשון שלי - "אררט":

"חסד ואמת נפגשו", מרחפים אין לאן

גם אם נופק החסד, מסתבר שהעולם כבר לא חי על חסד.

גם אם נופקה האמת, איך האמת תצא לאור.

טעיתי.

טעיתי כי חשבתי שלא אחמיץ את הדברים החשובים בחיי.

4.02.2022

שלמה שפירא: אתיופים

שלמה שפירא

אתיופים

אפילו בשמם מסתתרת מלה "יופי".

אתיופים סוג של אפריקאים שהתמזרחו

סוג קרוב של מרוקאים

סוג רחוק מן העיראקים

הרחק הרחק מן הרוסים

סוג אהוב עלי שלמדתי מכעסם ומנחישותם

לחיות בקראוון חלומי יושב על גלגלי נשרים 

באמונה שבכמיהה ניתן להגיע לכל מקום

לשוב לארץ הקודש - ארץ ישראל.

כאן הילה, כאן הלב, כאן הכוח, כאן הגעגוע למימוש אהבה

כאן גם השום, הבצל, החמאה, הטבע, האדם, המלה, השפה, הספרות, התפילה,...

יהודי חוזר אל מולדתו

שר שירי מולדת

שר הווה לקראת עתיד טוב יותר

חלוץ הוא להשריש אור בנצח ישראל.

4.02.2022

שלמה שפירא: לא נגעתי לא ראיתי

שלמה שפירא

לא נגעתי לא ראיתי

לא נגעתי לא ראיתי

ידיים זה עיניים

עיניים זה ידיים

הניחו כפות הידיים על העיניים לשיפור החשיבה ולמנוע תקלות.

הדרישה לשמירת ידיים, עיניים ומחשבה עניינה במעשים שאדם עושה

בחדרי החדרים של ביתו ושל נפשו.

2.02.2022

שלמה שפירא: השמן חשוב אך הבקבוק לשמן חשוב עוד יותר

שלמה שפירא

השמן חשוב אך הבקבוק לשמן חשוב עוד יותר

זרעו של חקלאי עני מרובה, אוכל אורז בשמן ומוליד ילדים.

רק שתבוא על כולנו ברכה, שתבוא ברכה רצויה עם שמן זית

שמן זית לגוף

שמן זית לבישול

שמן זית לבריאות טובה ולברכת הקדושה.

ללא שפך ומשפך, לא היו מים לשתות ושמן לגוף.

מכאן חשוב שיצר האדם את הבקבוק.

בקבוק ללא פקק, אינו מתפקד לזמנים ולמרחקים ארוכים 

שותים מן הבקבוק וזורקים לפח

רוטב מן הבקבוק וזורקים לפח 

פתק הצלה לתוכו וזורקים לים

חשוב לזכור, 

שהבקבוק חשוב, אך חשוב עוד יותר צוואר הבקבוק.

בקבוק שמן זית - המצאה גאונית, בעזרתו יכולתי לכבד אישה בבושם אישי לאהבה.

2.02.2022

שלמה שפירא: השחיקה שבשתיקה

שלמה שפירא

השחיקה שבשתיקה

שתיקה שווה זהב, שווה מרגליות

השותק קונה, המדבר מוכר

השתיקה אונית מבטחים.

זה נכון ולא נכון:

קשה לשתוק בין רשות המותר לרשות האסור

שלא נחמיץ הגינות באמת החיים.

1.02.2022

שלמה שפירא: שאל בעל נסיון ואל תשאל רופא

שלמה שפירא

שאל בעל נסיון ואל תשאל רופא

מה נפש ידידות חפצה בבדידותה

הרי יש מי ששובה לב

גם עתה, אני מבקש אהבת אישה מקרוב ששבתה את לבי.

יד לפנים ויד לאחור

קשה לי להכיל אהבה בתוכי

קשה לי להכיל אישה בתוכי

אל מרעה שקט אשוב לבדידותי.

1.02.2022

שלמה שפירא: דודתי עזיזה

שלמה שפירא

דודתי עזיזה

שרפה פקדה את משפחת סבי כצ'ורי שבירו בשנות העשרים במאה שעברה, בו נספתה דודתי עזיזה בת תפאחה וכצ'ורי (תרגום השם עזיזה : אהובה / יקרה).

דודי נעים שיחק והפיל מנורת נפט דולקת על מטתה.

אמי, כשהייתה קטנה, כנראה, שיחקה עם הדודה עזיזה ובכל השנים ובכל הזדמנות שנאמרו השכבות למתים, אמי הייתה מוסיפה את שמה להעלות את זכרה.

דודי נעים, במיוחד, לקח את האסון קשה מאוד, עלה לישראל, עבד בפרדסי התפוזים בתל-מונד.

רק בגיל מתקדם התחתן עם אישה יחסית מבוגרת מבנות המשפחה המורחבת וזכו בבת נחמדה עוד בחייהם.

1.02.2022

שלמה שפירא: אמעאקף אמעקפין

שלמה שפירא

אמעאקף אמעקפין

בא שבט ואדר א', כל כך היה קר מאוד בבגדד, שהיו יושבים ליד אש גחלים ואומרים:

אמעקפין/ אמעכפין מן אלברד ( כפופים-שחוחים מפני הקור).

הפועל הערבי - עאקאפא / כפף, עיקם, כיתר, הקיף

                     מועאקף -מועאכף / עקום

                     מעקוף / אנעקאף / תעקיף

יש שם משפחה/ שם פרטי בערבית / עאקף

יש שם מקום / ראס מועקף

בעברית: עקף , מעקף, עיקוף, מועקף, עיקוף (הליכה בעקיפין בסחור סחור)...

מלה ותיאטרון חזותה שנלמדת בבית הספר לתיאטרון חזותי! (נסו להגותה תיאטרונית בהגיית ק' בגדדית)

1.02.2022