יום ראשון, 30 ביוני 2019

שלמה שפירא: בזרעו של עני, יש גם אצילות לאהבה / שיר

שלמה שפירא

בזרעו של עני, יש גם אצילות לאהבה

באהבה - לא השאלות תוליכֵנָּה!
אהבה - תווי שירה היא
מתנגנים שוב ושוב
מחוזרים שוב ושוב
מגועגעים שוב ושוב...
שנים עוברות:
הרבה חום נעורים
הרבה חום קידושין
הרבה חום פריון לחלומות
מזרח ומערב, מערב ומזרח רקמות ביופי
הרעב לאהבה גדול מאד בארץ
בהרחבת הנפש - בן או בת מלך ומלכה, חתן וכלה
בזרעו של עני, יש גם אצילות לאהבה.

30.06.2019

שלמה שפירא: אדם בודד דמעותיו בעיניו / שיר

שלמה שפירא

אדם בודד דמעותיו בעיניו

שקט באהבתך.
אדם בודד דמעותיו בעיניו.
לא חֶבֶל-הצלה, רק חָבַל על כל רגע בדמעה
אצור אצרי שוב רוך ועדנה בסבלנותך
סבלנות לעצמך ולא סבלנות האחרים אלייך
עוד יימצא הנחל לסוך בו גוף ונפש
לשוב לאגור מנות עונג בנשמה
הרי כולנו חייבים להיות סבר פנים יפות בעולם.

30.06.2019

יום שבת, 29 ביוני 2019

שלמה שפירא: עץ הלימון / שיר

שלמה שפירא

עץ הלימון

עץ הלימון החזק העָנֵף שמדבר בקולמוס עבה,
משיר חלק מעליו שלוש פעמים בשנה 
נשאר תמיד ירוק עד
והלימון כמו האדם
מחליף עלים זקנים בצעירים בכל שנה
ביום הארוך ביותר, בקור החזק ביותר
ביום הקצר ביותר, בחום החזק ביותר
כך מרגיש זקן : בהפוך על הפוך הוא שׂורד.

23.06.2019

שלמה שפירא: פספסתי את חגיגת הבר-מצווה שלי / בתקופת המעברות

שלמה שפירא

פספסתי את חגיגת הבר-מצווה שלי

הגעתי לארץ עם העליה ההמונית מעיראק בתחילת שנת 1951 .
הייתי אז נער בגיל שתיים עשׂרה וחצי ואני ומשפחתי חשבנו
שאחגוג את ה"בר-מצווה" בארץ ישראל הקדושה , אניח תפילין חדש
בהדרכה בפעם הראשונה בבית ברוב הדר עם כל המשפחה המורחבת ויחלקו
סוכריות ויהיו דברי מתיקה ובשבת לאחר הנחת התפילין הראשונה
יעלו אותי לספר התורה והנשים מ"עזרתן" יזרקו סוכריות ...
כחודש ימים חלף מהיום שהגענו לשער העליה ועד הגיענו למעברת
רמת השרון וכיותר מחצי שנה לא הלכנו לבית-כנסת למרות שביום כיפור
צמנו כולנו וכל הנערים עמדו מחוץ לצריפים ה"מאולתרים" והתקהלו
סביב שני בתי הכנסת העיקריים , האשכנזי והספרדי , ולמעשׂה רק
פטפטנו ושׂחקנו והחלפנו מבטים עם נערות בית הספר . היה עוד בית-כנסת
של יוצאי תימן ששם היו מתפללים רק עולים יוצאי תימן ,אבל "חגיגיות"
סביב בית הכנסת לא הייתה כי ילדים לא עמדו בחוץ ופטפטו  .
ובכל אותו זמן ,אני רואה את אבי מניח תפילין כל בוקר ומשום מה לא שאלתי
וגם הוא לא שאל אותי מתי אניח תפילין .
עברה שנה ומשפחתי עברה לגור בבלוק בשכונת הבלוקונים בהרצליה .
אבי עבד כרוקח בשכונה ולאט לאט התקרבנו לשכנים עולים מיוצאי לוב   
והשתלבנו בבית הכנסת של עולי לוב "בית-אל" בשכונה .
רק כעבור כשנתיים ואולי יותר מהעלייה לארץ , ואני כבן חמש עשׂרה הלכתי
עם אבי ואמי  לבית הכנסת בחג והגבאי פונה אלי אם אני רוצה לעלות לתורה
ואני אומר שכן , והוא מעלה אותי לתורה ולמחרת אני לוקח את התפילין
של אבי ומניחו על ראשי ועל ידי והיטב ידעתי איך לעשׂות זאת .
כך נכנסתי לסוד המצווה .
אחי החייל שמואל שגויס עוד בשער העליה והיה אדוק יחסית  
לא הניח תפילין בזמן שרותו הצבאי , כך שגם בתפילין שלו נעזרתי
כדי להניחו מדי פעם . אף אחד לא בקש ממני להניח תפילין , יום הנחתי
ויום לא הנחתי , אני המחליט .
ובכל אותו זמן אני רואה את אבי מניח יום יום תפילין לפני צאתו לעבודה .  

13.08.2008

תגובות:
1.   
משה בן דוד , 14:15 14/8/2008:
עוד סיפור מעניין מהעליה של אז ,שנות החמישים ,שמעתי מאבי גם סיפורים ואולי נשב ונעלה אותם על הכתב . 
2.
נוסעת , 19:27 16/8/2008:
עוד סיפור מרגש
אוהבת את כתיבתך, פכים פכים, שיוצרים סיפור שלם,
וזה ייחודך ככותב.
אני מצטרפת לקודמי, בבקשה שתקדיש את זמנך גם 
לכתיבת זכרונות,
ומהתמונות החלקיות הללו תיווצר תמונה גדולה,
שניתן לקראה כמדגם מייצג של תולדות העלייה של יהדות עיראק.
הקוראים צמאים לתמונה שכזו.
תודה על השיתוף.
כה לחי! 


שלמה שפירא: ירון לונדון ונגיעתו בשד של אישה / לבטים בתמיהה

שלמה שפירא

ירון לונדון ונגיעתו בשד של אישה


זה מזכיר סיפור מחכמינו זיכרונם לברכה:

             על אלימות כלפי אישה – מן המקורות – בסיפור

                                     קושיהּ ברכישת דעת !

                                               חומר למחשבה !


                     "מעשה בר' מאיר שהיה יושב ודורש ... "

סיפור מעניין ממדרש רבה על מעשה הסיקופאנט ,המסתקף .

יש קשר לתאנה ולרבי מאיר "שעשה עצמו מתפסק" , כדי להטיל

  שלום בין איש לאשתו וחוקר התנ"ך "טור סיני" מוסיף לו(לרבי מאיר) –

"במעשה ענְוותְנוּתוֹ " ...

ישנם שתי נוסחאות לסיפור ב "ירושלמי" וב- "ויקרא רבה"

הסיפור נכתב בארמית ומובא תרגומו העברי מספר "מדרש רבה"

-על ספר דברים עם פירושים של יששכר נפתלי כץ .

"מעשה בר' מאיר שהיה יושב ודורש וכו' , הלכה אותה אשה לביתה

שהיה ליל שבת ומצאה הנר שלה שכבה . אמר לה בעלה היכן היית

עד עכשיו .  אמרה לו שומעת הייתי לרבי מאיר דורש . והיה אותו האיש ליצן . 

אמר לה בכך וכך אין את נכנסת לביתי עד שתלכי ותרוקי בפניו של רבי מאיר .

יצאה לה מביתו , ניגלה אליהו זכור לטוב על רבי מאיר אמר לו הרי בשבילךָ

יצאה האשה מביתה . הוֹדיעוֹ אליהו זכור לטוב היאך היה המעשה . מה עשה

רבי מאיר הלך וישב לו בבית המדרש הגדול . בָאָתָה אותה אשה להתפלל

וראה אותה ועשה עצמו מתפסק . אמר מי יודע ללחוש לעין אמרה לו אותה אשה

אני באתי ללחוש רקקה בפניו .אמר לה אמרי לבעליך ברי רקקתי בפניו של

רבי מאיר . אמר לה לכי התרצי לבעלך .

 הערה:
הסיפור הזה הובא לגיל הנוער בספרו של 'ידידיה ספרא' - "אוצר עמי" - "אגדות מן התלמוד והמדרשים, מעובדים לילדי ישראל", הוצאת "עמיחי", 1962. האגדה/המדרש מופיעה
בעמודים: 103-111, בכותרת: למען השלום בין איש לאשתו.


סיפור מעניין ממדרש רבה על מעשה הסיקופאנט ,המסתקף .
יש קשר לתאנה ולרבי מאיר "שעשה עצמו מתפסק" , כדי להטיל
  שלום בין איש לאשתו וחוקר התנ"ך "טור סיני" מוסיף לו(לרבי מאיר) –
"במעשה ענְוותְנוּתוֹ " ...

רבי ירון לונדון איש עניו מאד!

שלמה שפירא: "שׂדה-דוב" כמשל / הבעת דעה

שלמה שפירא

"שׂדה-דוב" כמשל

"שׂדה-דוב" כמשל. אם אמת-למה משל? ואם משל-למה אמת? אלא בֶּאֱמֶת משל היה. (מ-סנהדרין).
הכל כלול בשׂדה-דוב:
שׂדה, דוב, עיר, ים, אזרחים, תושבים, נוסעים, עירייה, עסקנים, עשירים, מכופפי-ידיים, בועטי-שיניים, כסף-כסף-כסף, כסף-ומיד.
לא שדה, לא דוב, לא טיסה, לא בית לבנות ולהיבנות בו, לא עבר ולא הווה...
נדל"ן! כסף ומיד! היום - זה הסיפור הישׂראלי במיטבו.
אין כבר אותו מקל-שלטון מגן עדן. יש כאן המקל שמפחיד אפילו את פיות הצדק.
אנחנו האזרחים - תכשכשו בזנב, תקשקשו בנביחה, נאכל חרצנים. אתם תאכלו את התמרים.
אורי גלר מכופף כל כפית והעשיר-האינטרסנטי שמשלם בהלוואתו מן הבנק גיחוך של ריבית, מכופף כל אזרח במדינתו שלו.
אך זכרו! היטב היטב! - אנחנו האזרחים לא כלבים מכשכשי זנב ומקשקשי נביחת-רחמים אליכם,
אל תוסיפו חטא על פשע ותהרסו גם בית-כנסת ליד הים כדי שתבנו במקומו בית-מלון-מגדל-בבל.

29.06.2019

יום חמישי, 27 ביוני 2019

שלמה שפירא: עם ישראל בתקופה קשה / שיר

שלמה שפירא

עם ישראל בתקופה קשה

כל חיינו רצינו פיסת אדמה בטבע 
ושהטבע ירחיב את חיינו
ושחיינו ירחיבו את הטבע
ואת השועלים סייגנו מכל פינות העבודה והברכה.
אבל הדור המייסד החלוצי הולך ונעלם כאילו בשׂמחה כאילו בשׂשׂון 
ואובדת בנו שׂפת העם ורק האילם מבין את שׂפת החרֵשׁ
ובמדינה צצים שפע של מלכים וכל מלך כבר לא עֶבֶד להיסטוריה
ומרוב קברניטים תטבענה הספינות ליד אסדת לוויתן.
עם ישראל בתקופה קשה:
אם הוא מימין או משׂמאל, ידו השׂמאלית כבר לא זקוקה לידו הימנית ולהפך.
ישאר העָזְרַד שיֵדַע לסלק את השפע. טובה דקירת עָזְרָדִים עכשיו ולא מושבי לצים, כי גם זו לטובה.
טובתי בל עליכם, קַטְנוּנִים ולֵצִים!

27.06.2019

יום ראשון, 23 ביוני 2019

שלמה שפירא: על צעירים וזקנים / שיר

שלמה שפירא

על צעירים וזקנים

את לא נותנת לי תשובה וממשיכה לאמור לי "אהובי".
גם אם הדברים לא משתנים: 
זומבה בבוקר, טאי-צ' בערב וביניהם הצעירים מחליפים את הזקנים
והזקנים ממשיכים להתווכח ביניהם
אם עץ הלימון נושר עלים או ירוק עד לכל החיים
והלימון כמו האדם נסחט ונסחט ומחליף את עליו הזקנים בצעירים
ובכל שנה:
ביום הקצר ביותר מרגיש הזקן את החום החזק ביותר
וביום הארוך ביותר מרגיש הזקן את הקור החזק ביותר
בהפוך על הפוך חושב הזקן שכך ישׂרוד.

23.06.2019

שלמה שפירא: על ה- מְנאשּׁשר - ה-"כוכב" באמונות הנפש והחיים בחיי יהודי בבל

שלמה שפירא

על ה- מְנאשּׁשר - ה-"כוכב" באמונות הנפש והחיים בחיי יהודי בבל 

(מדובר בתקופת תחילת המאה שעברה)


על ה- מְנאשּׁשר - ה-"כוכב" באמונות הנפש והחיים בחיי יהודי בבל .
הנשים בעיראק המוקדמת הרבו לבקר אותו והוא לבקר אותן.
היה מעין יועץ ללב ולנפש שעוזר לפתור בעיה בינה ל-בינה, בינו ל-בינו ובינה ל-בינו
הוא היה מעין פסיכולוג של היום שניסה לסלק עצירוֹת בחיים.
הוא היה "חכם" מלומד בתורה ובמצוות ודבק להיטיב את חיי הזולת
וכמובן שקיבל תמורה על כך.
לפעמים היה נותן מרשמים עם מלחים ותבלינים שונים, לפעמים היה מייעץ על כדורי עופרת להתיך ולזרוק לסיר מים מעל הראש ולקחת את הדמויות שנתקבלו ולדרוך עליהם בשביל לסלק כל עין רעה, לפעמים, היה נותן כמה דפים דקים 
שעליהם מודפסים ביטויים שונים החוזרים על עצמם בשביל לבלוע אותם והלקוחות לא הבינו מאיפה המנאששר הביא אותם.

התחתנתי בתחילת שנות הששים עם אשתי שהייתה הצעירה מבין עשׂרה ילדים. קניתי בית של שלושה חדרים 
וחמותי הזקנה הייתה אמורה להגיע כמה ימים לאחר החתונה על-ידי אחד מילדיה ולהישאר אצלנו שבוע ימים.
תמונות מודפסות יפות מן הרנסנס מסגרתי ואחת מהן - זוג אריסטוקרטי, גבר ואישה עם הפנים לפנים כאשר הגבר חיבק את החזה של האישה. (אולי, זאת הייתה אחת התמונות של רמברנט).
חמותי מצד אחד הייתה נאיבית וסלחנית ומצד שני קשה וממזרית ונווטה טוב את ילדיה וכאשר עברה מהסלון לחדר השֵנה, עמדה והסתכלה ארוכות על התמונה שתליתי ב- הוֹל ושאלה אותי ברצינות גמורה:
"זרועו של האיש על החזה, מהו הוא עושה לה, - קינששרלה?
חלפו השנים נשכחה התמונה ועכשיו אני זורק דברים רבים מן העבר ומוצא את התמונה ואני שואל את עצמי, האם בעבודתו של המנאשר היה צורך ללטף חזה של אישה שבאה לעזרה אצלו?
ידו של המנאשר הגיעו, כנראה, גם לַשֶׁמֶן של הנשים שביקשו עזרה. ("ידו בשמן = אידו בדִּהִן")

23.06.2019

שלמה שפירא: על בית-שחי ועל חיק

שלמה שפירא

על בית-שחי ועל חיק
נכנס/ חדר לבית- השחי שלה / מה הפרוש?

שמעתי שיחות מזקנות יוצאות בבל שתיארו מצב שגבר נכנס/ חדר לבית-השחי של אישה  ("דאכל ג'אווה באטה" - באט בערבית במובן בית-שחי.) ולאחר מכן היה כורח לחתן אותה.
זה היה מצב כמו גזרה מן השמים.
האם זה היה במצב של תמימות או ניצול או מיקוח או גנבת-דעת מצד הגבר?
בית-שחי היה ידוע כמקום להסתרה. הביטוי בפי יהודי בבל: "שמור את הידיעה מתחת לבית שחיך"
או מעשה בעז שנחטף והוסתר מתחת בית-שחיו של גנב וכוסתה באדרתו "מי שאין מתחת לבית-שחיו עֵז לא יפעה" במובן - על ראש הגנב בוער הכובע. 
כששאלתי על הביטוי הזה מספר אינפורמנטים , לא אחד ולא שניים ערבבו את "באט-בית שחי" עם "חִצִ'ן-חיק" ב- "חיק" הקונוטציה חיובית - לחבוק להבהרה להדגשה ולידיעה..."קחי מזלך מחיק אחותך", "קח את הבת מחיק אמה", 
החִצִ'ן-חיק קשור לנעימות ולחיבוק. 
ה-באט-בית שחי ברוב המקרים הוא מלווה באי נעימות. אבל "משהו" טוב נגזר מן המילה "באט", ה- "באטה"=ברווז וברווז בן יומו יחפשׂ חיק אדם לשׂמחתו עד כדי החתמה מלאה לאדם.

23.06.2010

תגובות:
1.
שלמה ידידי, 
הסבר יפה וחשוב . 
אלי

יום שבת, 22 ביוני 2019

שלמה שפירא: זיווג עיראקי בתחילת המאה שעברה בבגדאד / לכתוב את מה שהיה

שלמה שפירא

זיווג עיראקי בתחילת המאה שעברה בבגדאד

מקרה ששמעתי כשהייתי ילד קטן-קטן מפי אישה זקנה בזמן "סלופה" בין נשים.
במקרה הזה "אוי לחתן ואוי לכלה ואוי שעשֹתה את השידוך".
לאחר ניקוי ראשון של הרחם, הילדה בקושי ילדה-נערה בבית עני
וכבר עטות עליה השדכניות לשדך אותה לאיש עשיר וזקן,
"האיש טוב ועשיר ולא כל-כך זקן, מעוניין לשׂאת את בִּתֵּךְ לאישה" ו- "בת כמו פרי, אם עובר זמנהּ - תיבול" !
והשׂיאו אותה.
והבעל הזקן לש ולש בדבש חרותה, מנסה לחשׂוף חשמל ערוותהּ
והיא רועדת ומצטמררת כי הַבִּיּאָה בשבילה הייתה מאד מאד קשה.
בכל שחר התעוררה, ישבה מפוחדת תחת רגלי בעלהּ, מחוברת לחסדיו 
ומתפללת בשקט שיניחֵנָּה לנפשהּ.
הלך הבעל להתלונן אצל השדכנית ואצל הוריה
וקבל בפניהם ש- "טיפוס יבש היא בתולה של ממש" ואיך יכניסֵנָּה למצוות פריה ורביה והיא ממש יבשה".
בינתיים, השדכנית הרגיעה אותו "צריך סבלנות וזמן, היא עוד תהיה בשבילך נמרצת ובשלה ללדת לךָ בן זכר. ילדה תמיד הופכת, בסופו של דבר, לאישה נמרצת וממזרה ברקמותיה...".
אשרי המאמין! אך מהו המחיר!?

סיפור ששמעתי כאשר הייתי ילד קטן-קטן בבגדאד.

תגובות:
תגובה שלי - החיים - הם הרומן הכי מַשָּׂאּי ומסעיר בחייו של אדם.
                   שלמה שפירא

שלמה שפירא: במדינה שלחוק אין חוק / שיר

שלמה שפירא

במדינה שלחוק אין חוק

יש מצב שזורם נחל אל נחל, אבל יש דמעה, הרבה דמעה:
האפֵלה והאור
ההצהבה וההורקה
הצל והאדם.
החוק שאין לו חוק
המדינה - מעגל עם שינים והיא מעגל סובב מעגל באפלה בהצהבה ובצל.
עלובה היא גלגלת שיני השלטון שנחתומה מעיד עליה השכם והערב 
שהיא טובה, אבל היא רעה.
לא ב- "בגדי מלך חדשים" עולם יכול ללבוש צורה לדרכי יושר ואחדות.
ורוח אלוהים מרחפת על פנינו ויודעת שלא ניתן למהר לשום מקום.

22.06.2019

שלמה שפירא: להבראה / שיר

שלמה שפירא

להבראה 

כשאת חולה
האהבה עוצרת מלכת
אין דחף לחשק
אין דחף לכורח 
אין דחף למשׂחק
כי בריאותך קודמת לאהבה
גם כי שאת שם ואני כאן יושב ומחכה לבד.
גם כשאת חולה 
לבי מועד וחוזר אלייך וכותב לך שיר אהבה.
אני מקווה שהשיר יחזק אותך במהרה עד לרפואה שלמה.
שנינו עוד נחזור להשתובב יחדיו במנהרת האהבה.

22.06.2019

יום שישי, 21 ביוני 2019

שלמה שפירא: וזאת הפיזיקה / שיר

שלמה שפירא

וזאת הפיזיקה

כולנו באים הולכים ונעלמים
ומה יישאר: הצל שלי, הצל שלך, הצל שלהּ, הצל שלנו
גם הפיזיקה תישאר - נקודה, קו, מצולע, מעגל, עיגול, חרוט וקובייה.
ומה יש עוד בפיזיקה:
מה שהוא היה באמת
מה שהוא חשב על עצמו
מה שאחרים חשבו עליו
מה שהוא חשב שאחרים חושבים עליו
מה שאחרים אמרו לאחרים עליו
מה שהוא חשב שאחרים אמרו לאחרים עליו
החיים הם במרחק של זמן
הזמן במרחק שמפסידים את הכל - מלה משפט רעיון שיר
כל התורה הפיזיקלית הזאת נמצאה ונמצאת בסופרמרקטים של האדם
שם אדם בא נכנס הולך ונעלם
יותר מאוחר גם הצל שלו.
לא יעזור לאף אחד אם הוא היה בחייו פעם שׂחקן.

הערה:
צריך גם לזכור שהכימיה היא אֵם הפיזיקה.

21.06.2019

שלמה שפירא: כשאני רואה אותה / שיר

שלמה שפירא

כשאני רואה אותה

כשאני רואה אותה
השירה נשיקות חן לאדם.
אני מגרגר רוקנרול אליה
מרגיש גן עדן.
אם אהבה היא לב גועש
אלף נשיקות טעימה לא ישׂביעו אותי
רק ליטופהּ
אז אני שר להּ

20/06/2019

שלמה שפירא: אם הבטן רגישה / שיר

שלמה שפירא

אם הבטן רגישה

אם הבטן רגישה
לא לאכול פֵרות קיץ לכמה ימים
התפוח - one apple a day take the doctor away
אכול תפוח בבוקר ותפוח בערב
תמרח מעט מאד חמאה על צנים של דגנים
אכול שקדים
ושתה תה קמומיל.

21.06.2019 

שלמה שפירא: מצע הכרות / שיר

שלמה שפירא

מצע הכרות

כל גבר בשביל אישה הוא פרח קצונה של אהבה.
כל אישה שתכיר, תחשוב שהיא בתולת אהבה.
בצעדים בטוחים 
בעיניים לוחמות לאהבת יום 
במבטי יוקרה מחשיבות עצמית לחשיבות עצמית
בדחפים של חיוך מערסלי נדנדה לענפי וורדֵי גינה, הפרחים אדומים אדומים
רמיזות חיבוקים נשיקות - בתמימות לב לתמימות לב
ובעיקר שיר לה מְלִבּךָ המיוסר.
אפילו אזרח ותיק ירגיש ויבין שוב מה הן סודות האהבה.

21.06.2019

יום חמישי, 20 ביוני 2019

שלמה שפירא: מיזוג גלויות / שיר

שלמה שפירא

מיזוג גלויות

גבריות גברינו, פוריות נשינו
הדחף להזדווג היה חזק מאד.
זֵעה זלגה להשׂיג אהוב, חיזור עיקש להשׂיג אהובה.
ויולט ועזרא - היא בבלית הוא תימני
בקרקוש סירים תימני לצלילי תופים וְעוּד חולמני
התקיימו החינה והחתונה
עזה כמוות הייתה האהבה.
ארבעים שנה חיים ביחד באושר ובשׂמחה
שׂימני כחותם על לבך 
והַכְּתוּבָּה מאשרת - החותם היה ויהיה טוב
יהיה טוב!

20.06.2019

שלמה שפירא: הצחקה בנושׂא "המומחה לערבים" מאת שייקה אופיר, 1984

שלמה שפירא

הצחקה מ- "מדברים בעד עצמם" בנושׂא "המומחה לערבים" מאת שייקה אופיר שהופיע בחמאם
בספרו של דן בן-אמוץ "עוד איך לעשׂות מה", 1984

"...ואל תספר לי מה זה מנטאליות ערבית...". "תן לערבי מכה אז הוא נהיה החבר הכי טוב שלך. כן, כן. זאת המנטאליות שלהם. רק כוח הם יודעים להעריך. זה הכל."

"...תן להם. תן להם הכל. תחזיר את הפליטים ארצה. תחזיר להם את הרכוש שלהם. תן להם להסתובב חופשי בתל-אביב. תן להם להתחתן עם הבנות שלנו. יפה מאד שאתה נגד זה. תודה רבה לך באמת. שמע, כבר מספיק שטויות עשׂינו. הם לא חלמו בימי חייהם שהם יגיעו תוך עשׂר שנים לתנאים כלכליים ורמת חיים כזאת. בתי-ספר, כבישים, חשמל, מים, בתי-חולים. מה לא עשׂית בשבילהם?! אתה תצחק, אבל תדע לך שאחוז התמותה ירד פלאים בין הערבים...אלא מה? בטח בגללנו..."

קומוּניסט ופאשיסט מתווכחים:
"(...חתיכת נבֵלה שכמוך, מלחך פנכה, קומוּניסט!"...עזוב אותי . אני לא יכול לשתות את התה. הרג לי את היום. אני פאשיסט!)"

הערה:
דן בן-אמוץ חותם בכתב יד הקדשה בעמוד הראשון בספר:
"אני חושב עליך יומם ולילה
 ומקדיש לך באהבה(מלה מחקה) בחיבה
את המוצר הזה אחרי אוברול
לזכר השעות היפות שבילינו יחד
ולא ידענו איך לעשות ואיפה
                  שלך על המדף
                 בנאמנות לכל עט
                 -------------------\
                    דן בן אמוץ
     תל אביב
   ________
   שנות השמונים
   של המאה העשרים


20.06.2019

שלמה שפירא: היום - לא צדפים ולא חול / חשבון נפש

שלמה שפירא

היום - לא צדפים ולא חול

היום - לא צדפים ולא חול.
היום - תשע"ט, האדם סלע מחלוקת שמוכר את החוף כבטונדות לכל המרבה במחיר.

פעם - ב-תשי"ט שרה "בינה אופק" בספר לילדים על "ארמון של צדפים וחול" על החוף.

הספר הוגש ב-תש"ך :
" לחביבהל'ה
   מתנת חנוכה
   לִמְדִי הֵיטֵב
   והיי
   ילדה טובה
       מדליה
    ומכל משפ' סלינוביץ ".

...לים הגדול, סלע ענק והילד קטן...
...הסלעים גבוהים וקמוטי פנים ואנחנו קטנים...והחול הלבן שעל שׂפת הים...
אם צריך לאכול, פתילייה תעזור לבשל ולאפות.
...כך נגמר יום ועוד יום ובינתיים צריך גם ללכת לישון.

הספר - ספר לילדים!

20.06.2019


תגובות:

. A big "like!" to you for this song
Anna

יום ראשון, 16 ביוני 2019

שלמה שפירא: חמגשית ? / הבעת דעה אישית

שלמה שפירא

חמגשית ?

חמגשית ?
מי כבר שמע עליה:
טעות טעות! מסכנה מאד לטענתהּ
מסכנה לטעימות הזית הלחוצים שלהּ:
אנשים רעבים אוכלים הרבה הרבה לחם ומעט בצל
אנשים עשירים אוכלים בהרבה פחות
היא עוד יותר פחות.
לפי המקורות - הפעם מדובר בציד מכשפות 
לא בדובים ולא ביער
נוגדי כישוף מאשרים להּ זאת.

16.06.2019

תגובות:
1. אין מכשפות כאלה....טוב שיש ציד חמגשיות גם אם בהנחה גדולה מדי....

שלמה שפירא: שׂרה אמנו, הלא תשאלי לשלום אסיריך! / שיר

שלמה שפירא

שׂרה אמנו, הלא תשאלי לשלום אסיריך!

שׂרה אמנו, הלא תשאלי לשלום אסיריך!
אין שום הקלה בשום דבר:
האדם הישר נשאר אדם ישר . רק זו לטובה!
והגנב נשאר גנב
הרמאי נשאר רמאי
המניאק נשאר מניאק
אדם עם ראש אפור נשאר עם ראש אפור 
ואדם עם ראש כחול נשאר עם ראש כחול
פקעת השעועית המתפוצצת נשארת פקעת שעועית מתפוצצת
המגן, הממשל, הרופא, הרב לא מפחדים משום דבר ומפחדים רק על עורם.
אז איך מתאפשר לכולנו הרבה לחגוג?!
אני מקווה שבצה"ל עדיין לא רק חוגגים, גם שומרים.

16.06.2019

שלמה שפירא: כתוב את מה שאתה מרגיש / נקודה להדגשה

שלמה שפירא

כתוב את מה שאתה מרגיש 

אני מרגיש שהכול קשור במקום היחסי ביני לבינך
גם כשיש צד חשוך יש צד מואר
כי יש מחזוריות באדם.
התעוררתי בסביבות השעה שתיים בלילה
הירח כמעט מלא ומאיר עוד יותר את המוּנה-לוּנה המוארך היפה שלך
אולי גם את שומעת ורואה את גלי הים שפספסו את שאונם, כי את נמצאת בשאון לבי.
קשה לסגור עיניים ולשוב לישון
כאשר אני מרגיש שמה שקשור בינינו נמצא תמיד במקום יחסי ביני לבינך 
ומחזור שלם לב האדם, מתמלא ומתרוקן, מתרוקן ומתמלא באופטימיות אינסופית לאדם.
נזכור, שאפילו חמה, לפעמים, קרה ולוקה בחסר.
ובחסרוננו גם כוחנו.

16.06.2019

יום שבת, 15 ביוני 2019

שלמה שפירא: קניתם ספר. השקיעו קצת רחמים בספר! / הערה

שלמה שפירא

קניתם ספר. השקיעו קצת רחמים בספר!

קונים ספרים, לשם מה?
מְספֶר מדעי - תצייץ כותרת אחת.
מְספֶר בלשי - החיים עצמם בולשת יותר ממחבר ספר בלשי.
מְספֶר הורוסקופי - כל הדוכנים עמוסים בנושא ויש גלגול מזלות חינמי לכל דורש.
מְספֶר תיעודי - ההיצע עצום, בדרך כלל, ספרי התיעוד מדגישים את בעל התעודה יותר מן התיעוד עצמו.

צאו לכיכר, קנו שלושה ספרים במחיר אחד ושובו הביתה והשאלה תהיה: איפה תניחו את הספרים למשמרת הקנייה.

שבוע הספר, 2010

שלמה שפירא: ראיון עמי ב- "קול ישראל" בערבית על פרסומים, על שפה כתקשורת העוזרת לדו-קיום

שלמה שפירא

ראיון עמי ב -"קול ישראל " בערבית בפינתו של נאדר אבו תאמר
                               "אוראק" (עלים)
                     בנושא "שבוע הספר העברי"
                  בשעה 21:00 (בערך)    5.6.2008

ההרגשה שלי השנה ש "עם הספר" נוהר פחות ל"ככרות" שבוע הספר , למרות שמספר הכותרים החדשים השנה כמעט הכפיל את עצמו . לפי הספרייה הלאומית בירושלים 7860 כותרים לעומת 4200 כבכל שנה .
לדעתי , שתי סיבות לכך:
 האחת – פורסם סקר לפני "שבוע הספר" שמחירי הספרים אינם זולים ב"שבוע הספר" לעומת שאר ימות השנה . 
השנייה – מדיניות שיווק ספרים בישׂראל השתנתה בשנים האחרונות , התחרות גדלה ומבצעי מכירות של ספרים מוצאים לכל אורך השנה/ ביום שלישי ה-3.6 הייתי ב"ככר רבין" בין 20:00 -22:00 ותנועת המבקרים הייתה דלה לעומת שנים עברו .באותו ערב פגשתי את הסופר אלי עמיר ובלי שאמרתי לו מלה, שואל אותי "איפה האנשים? כמעט ואין אנשים ."
השנה לא מצאתי ספרים של יוצרים ערבים שכתבו בעברית וכמעט ולא מצאתי תרגומים מערבית לעברית
(יצא תרגום של אלף לילה ולילה), כאשר מספר שנים לפני כן פגשנו את סייד קשוע, עלא חליחל, זהיה קונדוס, איאד ברגותי ועוד שכתבו את יצירותיהם ישר בעברית.
תרגום רציני של שירתו של מחמוד דרוויש שנעשׂה על ידי המשורר המנוח מוחמד חמזה ע'נאים ** לא חזר על עצמו בשנים האחרונות לגבי יוצרים בולטים אחרים וחבל ש"העדנה" התרגומית בנסיגה . הרושם שלי שהדיאלוג בין שתי התרבויות בארץ נמצא בנסיגה . אני מרגיש זאת, בעיקר מן הסגירות שהסטודנט הערבי, כמעט ולא מוכן לקרוא את ה"אחר" וזה נכון גם לגבי ספרים של יהודים שכתבו או תרגמו יצירותיהם לערבית. מצד שני, דווקא מצב זה לא ניכר בעורכי מוספים ספרותיים ובתכניות ספרות ואצל חוקרים ודווקא מצד אלה יש נכונות לפריחה הדדית.
לך תסביר את התופעה ש"הראש" מבין שצריך גשר תרבותי אבל "בני העם והסטודנטים בתוכם"  כמעט והפסיקו לשתף פעולה ומתכנסים יותר ויותר באדיקות רק "בתרבותם". היו שנים שמצאת הרבה מאד סטודנטים ערבים שלמדו תואר ראשון ב"ספרות ולשון עברית" ולדעתי זה הולך ומתמעט ואם יש קשר לעברית, הם מחפשׂים את הכוון התרגומי.
לדעתי, גם היוצרים היהודים אשמים בכך. כמה מאיתנו מוכנים ללמוד את השׂפה הערבית' אשר ,ואין כמעט ערבי ישראלי ופלשׂתיני שלא מדבר עברית?
בכל מקרה , חייבים כולנו לזכור ששׂפה היא גם תקשורת, גם גשר גם שגרירה לקיום דו-קיום ראוי לכולנו.

**
המשורר והמתרגם מוחמד חמזה ע’נאים ז"ל נפטר ב-2004. ע’נאים, בן 47, יליד הכפר בקה אל-גרבייה ובוגר אוניברסיטת תל אביב, פרסם ארבעה קבצי שירה בערבית ותירגם שירה ופרוזה מערבית לעברית ומעברית לערבית. בשנות השמונים ערך את כתב העת הספרותי הדו-לשוני, "מפגש". בשנים האחרונות נמנה ע’נאים על בכירי המרכז הפלשתיני למחקרים ישראליים ברמאללה, והיה חבר מערכת כתב העת בערבית "משארף" היוצא לאור בחיפה. 

שלמה שפירא: "שבוע הספר" "שבוע הבלבול" "שבוע החרדלאות" / חוות דעת אישית

שלמה שפירא

"שבוע הספר" "שבוע הבלבול" "שבוע החרדלאות"

" חפשׂו אותנו ב- "יריד הספרים" 7 ספרים ב- 100 ש"ח ".
הדעה - גרוש, הדעת - גרושיים. האווירה - "בִּצֹאת וגבאיו לא יֵרָפְאוּ"
יש אומרים: " גם היום מצבנו הספרותי-תרבותי מעולם לא היה יותר טוב".
שׂר הספר-התרבות-ההנחתה-ההטבעה מְאַשֵּׁר שאין החמצות, הוא מצהיר וחותם.
ובארצנו
חרדיות משתלטת על יהדות
יהדות משתלטת על ישׂראליות
חרדלאות - מקצוע חדש שדן בחמוציות הפוליטיקה ואישורה שתהיה תרבות נגישה בגרוש לכל דורש:
יהיה כיסוי-ראש מודרני לכל אישה באשר היא
בספרותנו - תהיה כיפה מוגדלת או מוקטנת או מודבקת או מונשמת לצידוק הטמעת חזון מופלא לאחרית הימים.

15.06.2019

תגובות:
1.
תודה לעדותך - יום הספר לעם הספר.
מנשה ש.
2.
מעניין ורלוונטי. שבוע טוב!
דנה